㈠ 准提咒為什麼有兩個版本
是翻譯的不同
准提咒目前在顯教的《佛教念誦集》中作為「十小咒」之一，其持誦內容如下：
●准提神咒
稽首皈依蘇悉帝 頭面頂禮七俱胝
我今稱贊大准提 唯願慈悲垂加護
南無颯哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提娑婆訶。
准提咒是任何信仰者（不拘出家在家，或茹素與否）都可以持誦的。古來相傳的讀法，隨著我國歷代語音的變化，已經有少許失真，茲將漢譯咒語附上羅馬字讀音，以供持誦者參考∶
南無（namah!）颯哆喃三藐三菩馱俱胝南（sapta^nam samyaksambuddha kot!i^na^m）怛侄他（tadyata^）唵（om%）折隸（cale）主隸（cule）准提（cundhe）娑婆訶（sva^ha^）。
此咒傳來，若存若失，前後共有七譯，今存者僅有四譯，皆收於《大正藏》中：
(1)大唐天竺三藏地婆訶羅於垂拱二年，西魏國寺譯，名《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》。末題又名『大明咒藏』，六萬偈中，出此《七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》一卷。
(2)唐·善無畏奉詔譯，名《七佛俱胝佛母心大准提陀羅尼法》，內分三部，獨部別行，七俱胝獨部法，准提別法。案此譯最為圓融，修行者不簡在家出家，飲酒食肉，皆可誦持也。
(3)唐天竺三藏金剛智譯，名《佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》。
(4)唐三藏沙門不空奉詔譯《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》。
㈡ 網上准提咒有兩種版本，應該念哪種呢
那不是兩個版本
那個長的，是修法的一套儀軌念誦順序：①凈法界咒②護身咒③六字大明咒回④准提咒答⑤一字大輪咒，除准提咒之外每種念一百零八遍，而網上有的那種唱誦版本的，是歌唱，實際上不是每種念一遍放在一起，而是次第的，除准提咒外念一百零八遍，准提咒要多念。
當然准提咒本身也有全咒和咒心，全咒是：南無颯哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提娑婆訶，而咒心是：唵折戾主戾准提娑婆訶
再有，持咒，很少使用唱誦的，廟里早晚課過堂才用唱誦，而實修這個基本不會用唱誦。
准提法的來源是三藏一十二部中密部的，佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經，七俱胝佛母所說准提陀羅尼經，佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經，七佛俱胝佛母心大准提陀羅尼法，七俱胝獨部法。
現在普傳法基本的依據是 道(辰+殳)大阿闍梨所造的顯密圓通成佛心要來的，所以指導叢書是顯密圓通成佛心要，當然還可以看看了凡四訓，准提凈業，以及高七師也有在網路上的准提網路佛學院，而根據此儀軌，所需要的加行經典是華嚴經中的普賢行願品。
㈢ 《楞嚴咒》念哪個版本好呢
都可以，兩個版本都是楞嚴咒，選一個版本念讀持誦就可以了。
㈣ 一個咒有三個版本，學哪個好
三位一體~
梵音最正宗~
㈤ 咒文有幾種版本 誰能給我啊 謝謝了
MIROTIC 中文版
http://mediasrv.kotoo.com/20081204888/mfiles/290860/290860_2009-1-9-10-28-34.mp3
咒語MIROTIC 韓文版
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mirotic高清MV
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中文廚房搞笑版
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㈥ 求神起《咒文》的幾個版本
http://tieba..com/f?kz=684023050
這個裡面什麼資源都有
很全的
去找找吧~
應該有你想要的~
鏡像版和內舞蹈版不是一個版容本么。。。
ms我也沒有下過那種超高清的。。。
㈦ 六道金剛咒的版本簡介
利益眾生無上殊勝的六道金剛咒功德及因緣
[六道金剛咒」可譯為「帶成佛咒」，即佩帶身上，亦可成佛。
此咒因緣是阿達爾媽佛傳於毗盧遮那佛。在毗盧遮那佛時，有某修道人，心甚慈悲。彼時有一大河與某湖相連，因天旱水涸，致河水與湖水，亦因之干斷。湖內之魚，天天被乾死者甚多。某人乃天天將湖內之魚撈起來，一擔一擔送到河裡去。但天旱甚劇，將此一擔魚送到河去；待回到湖時，又見有許多魚都乾死了。某人嘆氣說：「得救的眾生少，不得救的眾生多，眾生真難度！」
彼時毗盧遮那佛化身對他說：眾生度眾生，當然得度的眾生甚少；如以佛法度眾生，則眾生自能普度。
某人聞此言，即求毗盧遮那佛傳授普度眾生之法。毗盧遮那佛乃授以此咒。
某念咒七遍後，所有已死之魚均往生西方凈土；未死之魚，均消滅無量業障，隨後均得往生
成佛。此「六道金剛心咒」具有不可思議功德之大概情形。
「六道金剛咒」瓦啊哈夏沙嘛的來源和出處：
六道金剛咒出自密教中《答卓咒本》又名《中有教授聽聞解脫》或《無為剎那證智經》的現代譯本，其後附編收錄此咒；
還有在麥彭仁波切著、五明學院索達吉堪布2003年翻譯的《凈除業障百咒功德》一書上有收錄；
在亞青寺阿秋喇嘛弟子普巴扎西上師、益西嘉措上師、尼克堪布傳的法本儀軌里也有這個咒！
「六道金剛咒」的念法：
在麥彭仁波切著、五明學院索達吉堪布2003年翻譯的《凈除業障百咒功德》書上，原文為：瓦 啊 哈 夏 沙 嘛；
在亞青寺阿秋喇嘛弟子普巴扎西上師、益西嘉措上師、尼克堪布傳的法本儀軌里的原文為：哇 啊 哈 夏 沙 瑪；
大家可以注意到當代兩大寧瑪巴公認的正統傳承寺院都有這個咒語，並且讀音都是完全一樣的，只是注音的兩個同音字選擇的不一樣罷了！所以上面的兩種讀法其實只是一種，而且寧瑪巴公認的另一正統傳承嘎托寺的「莫扎法王」也是這樣念的，所以我們推廣這種念法！
㈧ 楞嚴咒為什麼有不一樣的版本
現有漢譯楞嚴咒由於古今文字語音差異等因素，存在若干問題，為此，梵文研究專家從不同的材料，特別是房山石經等材料出發，對楞嚴咒進行了羅馬拼音轉寫重譯。
其實，稍有區別，也不妨礙我們的頻道對接。
要堅定信仰，改變自己的世界！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。
念誦咒語在修持中的作用是什麼？應當如何修持咒語？對這些神秘的概念，真正搞明白的可以說是少之又少，而真正獲得咒語大成就的，更是鳳毛麟角，以至於大家對咒語的理解，不是流於迷信荒誕，便是曲解經典，以謬傳謬。那麼，咒語究竟是什麼？它為什麼會有神奇的力量？它的原理又是什麼呢？根據我的研究和體悟，咒語（真言）是一種能夠激發（激活）人體心靈深處心識（阿賴耶識）種子的特殊語音。這種咒音是用音頻激發心頻，以心頻帶動光頻，進而相續光明的一種修持語音方法。
為什麼要修持咒音？就是要讓咒音轉化為光音，引發體內光明，並進入到光明大定中。咒語不是為召神請鬼而設的，它是一種通過光音的修持進入光明三昧，進而見法身境界、明心見性的秘密方便。這是咒語真正的密意。所以在藏密中，真言乘又叫持明乘。持明乘有兩層意思：一是修持光明大定（光明三昧）；二是往生時，心識能夠保持清醒明朗，記憶不會丟失。因為密咒是要念誦十萬遍以至於千百萬遍的，並可激活深層心識，故有記憶的功能。其實，咒語並不是佛家獨有的法門，在古印度的婆羅門教、中國的道教、乃至古埃及法老都有自己的咒語。可見咒語是一種比較普遍的古老的神靈溝通法。在我國漢文獻中，就有許多關於咒語起源的記載，傳說中黃帝是咒語最早的創始人，《軒轅本紀》中記載黃帝巡狩東海，得白澤神獸而知天下鬼神之事，「帝令以圖之以示天下，帝乃作《祝邪之文》，以祝之。」在我國早期文獻中，祝與咒是沒有區別的，《說文》：「巫，祝也。」先民們深信咒語是通達宇宙、感應神靈的聲音。但佛法中的咒語與外道並不相同。據說最初佛陀對這種世俗的咒語是排斥的、不允許的，因為佛法不講鬼神，甚至神通也不講。後來佛陀為了收攝更多的眾生、降服外道，便採用這種世俗咒語的外衣（方式）載入諸佛所體證的真實密義，以咒語這種有相教法作為引導眾生趣入究竟無相法身之方便。所以，佛法中的咒語又稱為真言或陀羅尼（總持），具有其他咒語所不共的獨特威力。許多大乘經典都有陀羅尼，每一尊佛、菩薩都有其獨有的心咒和陀羅尼。佛菩薩因地的本願、功德，以及成佛之後的智慧、神通、教化眾生的善巧方便都包括在他的心咒和名號裡面。所以念誦諸佛、菩薩心咒和持佛菩薩名號都具有非常殊勝的利益（持佛名號也就相當於持咒）。
㈨ 道教八大神咒有多少版本
神仙不可分明說，只怕凡夫淺漏機，妙法只從三五句，無師傳教枉勞心。不要相信網上所謂傳法收徒，都是騙子。到正規宮觀皈依學習。