『壹』 元代王冕古詩《墨梅》現兩個版本 究竟哪個
墨梅
元 · 王冕
我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。
不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。
這是一首題畫詩。詩人贊美墨梅不求人誇，只願給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達自己對人生的態度以及不向世俗獻媚的高尚情操。
開頭兩句「吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕」直接描寫墨梅。畫中小池邊的梅樹，花朵盛開，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點染而成的。「洗硯池」，化用王羲之「臨池學書，池水盡黑」的典故。
三、四兩句盛贊墨梅的高風亮節。它由淡墨畫成，外表雖然並不嬌艷，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨超逸的內在氣質；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的誇獎，只願散發一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩人的自我寫照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長明燈下苦讀，終於學得滿腹經綸，而且能詩善畫，多才多藝。但他屢試不第，又不願巴結權貴，於是絕意功名利祿，歸隱浙東九里山，作畫易米為生。「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤」兩句，表現了詩人鄙薄流俗，獨善其身，不求功勛的品格。
這首詩題為「墨梅」，意在述志。詩人將畫格、詩格、人格有機地融為一體。字面上在贊譽梅花，實際上是贊賞自己的立身之德。
在這首詩中，一「淡」一「滿」盡顯個性，一方面，墨梅的豐姿與詩人傲岸的形象躍然紙上；另一方面令人覺得翰墨之香與梅花的清香彷彿撲面而來。從而使「詩格」、「畫格」、人格巧妙地融合在一起。
《墨梅》盛贊梅花的高風亮節，詩人也借物抒懷，借梅自喻，表明了自己的人生態度和高尚情操。有意見認為，該題畫詩，點出創作意圖，強調操守志趣，在藝術史上甚至比《墨梅圖》本身還要出名。
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『陸』 墨梅哪個版本是正確的
吾家洗硯池頭樹，
個個花開淡墨痕。
不要人誇好顏色，
只流清氣滿乾坤。
《墨梅》一詩，是一首題畫詩。在其流傳的過程中，由於經過多次抄寫、翻刻，幾個版本文字上出現了差異，即所謂「版本異文」。作為教材應選哪個版本呢？不用說應該選最權威的。
值得慶幸的是，王冕《墨梅圖》的真跡仍然存世。（見附圖）圖上的題畫詩是王冕自己的筆跡，應認為是最權威的版本，所以我們的教材據此作了修改。
不少人可能會有這樣的看法：作為梅花的量詞應當是「朵」，怎麼可以用「個」呢？
「個」，古代寫作「個」。《說文》：「個，竹枚也，從竹，固聲。」竹枚是古人用於計算的工具，是許多長條形的竹片兒。後引申為物量詞。最初只是用於計算竹子的單位，唐代以後，應用范圍逐漸擴大，如「兩個黃鸝鳴翠柳」，是用於計算鳥類。在這首詩中，則是用於計算花朵。那時的語言習慣就是如此，是不可以以今律古的。
改成「只流清氣滿乾坤」，是不是就「不可思議」了呢？不然。這兒的「流」是流溢的意思，是說梅花可貴的清氣流溢人間。我們今天不是還常常說「百花競艷，芳香流溢」嗎？
『柒』 弱弱的問下本地版本和遠程版本有什麼區別
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劣勢是
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『捌』 我的墨跡天氣版本更新了，請問該如何返回到上一期的老版本，
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『玖』 王冕的《墨梅》一詩共有幾個正確的版本，請清楚地列出來。
一共兩個版本。
題畫原版本：
吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕 。
不要人誇好顏色，只流清氣滿乾坤 。
版本二：
我家洗硯池頭樹， 朵朵花開淡墨痕。
不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。
全詩釋義：
一棵虯枝盤結的臘梅，正威端地生長在我家洗硯池旁。每朵梅花上都有淡淡的墨痕，每朵梅瓣都透出幽幽淡淡的花香。不希望別人誇它的顏色艷麗美妙，只願它能散發清香的氣味在這天地之間。
賞析：
題畫原版本詩中用「只流清氣滿乾坤」而不用「只留清氣滿乾坤」，「流」與「留」並非假借字，意思不同，不可通假。留，存也：流，溢也。雲「流清氣」以「滿乾坤」，一「流」字，意境勝於「留」字。
題畫原版本詩中用「個個花開」而不用「朵朵花開」，用「不要人誇好顏色」不用「不要人誇顏色好」，按筆者理解，這似乎更能體現王冕的孤傲狂放的人生態度。
(9)墨到本地版本擴展閱讀：
詩文具體注釋
（1） 墨梅：水墨畫的梅花。
（2）洗硯池：寫字、畫畫後洗筆洗硯的池子。相傳晉代大書法家王羲之臨池學書，頻洗筆硯，池水竟為之黧黑。浙江會稽山下與江西臨川均有洗硯池遺跡，傳說均曾為王羲之洗硯處。作者是著名畫家，以淡墨清雅寫梅，因與王羲之同姓，故稱「我家」，並暗喻其功底。
（3）淡墨痕：淡黑色的痕跡，指花的顏色。
（4）清氣：清香的氣味。(一語雙關：特指清高的氣節。
（5）乾（qián）坤（kūn）：指天地人間。