❶ 洛克王國我買了衣服，也在背包里點了我要穿的衣服，為什麼我把它關閉了他還是沒有換起
首先你要過一會，如果還沒穿上的話，有可能是電腦問題，也有可能是游戲有問題。刷新後不行了話，我就沒辦法了。（聖誕裝看不出來，不行的）
❷ 洛克王國審判者天賦 說說啊 技能也行
寵物名稱 精力 攻擊 防禦 速度 魔攻 魔抗
青銅審判者 60 60 80 40 65 60
白金審判者 80 75 100 55 80 70
仲裁弗蘭克 100 85 140 63 98 80
天賦回選擇精力、防禦高答的。要好的25以上。
別的保持20左右。【速度低點沒事
❸ 權力的游戲第四季洛奇為什麼去長城，還要抓
是賈昆幫艾莉亞嗎？
尤倫帶著艾莉亞等一行人前往絕境長城加入守夜人。賈昆便在其中。他是從黑牢中被帶出來的三個重犯之一
在去往絕境長城的路上，亞摩利·洛奇騎士襲擊了他們隊伍，艾莉亞將賈昆和另外兩個重刑犯救出了火海，使他們倖免於難。
他認為艾莉亞從紅神處偷走了三條生命，為了償還，要艾莉亞選擇三個人，由賈昆去殺死。艾莉亞就藉此除掉自己憎恨的人。
❹ 正在追 權力的游戲 為啥那個剁掉弒君者的人去了黑城堡，和守夜人在一起了，第四季
你的答案在第五集。
他是波頓家的人，波頓在羅柏史塔剋死後成為北境守護，但是知道布蘭沒死，北境肯定不服波頓。
就去加入守夜人了，因為他們覺得布蘭會去投靠他的私生子哥哥冏。
❺ 愛護孩子的名言
1、如果不去加強並發展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。蘇霍姆林斯基
保護兒童的名人名言17句
2、不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和願望的人。蘇霍姆林斯基
3、當教師把每一個學生都理解為他是一個具有個人特點的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結構的人的時候，這樣的理解才能有助於教師去熱愛兒童和尊重兒童。贊科夫
4、兒童不是用規則可以教得好的,規則總是會被他們忘掉的。……習慣一旦培養成功之後，便用不著藉助記憶，很容易地自然地就能發生作用了。洛克
5、教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是只有在集體和教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。蘇霍姆林斯基
6、權力和財富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因為它們能夠增進我們的幸福之故，凡是幫助別人，而幫助時的態度不好，使得別人感到不安的人，從別人的幸福看來，他是不會受到歡迎的。凡是知道如何使得對方感到舒暢，而自己又不至於奴顏卑膝，降低身份的人，他就可以說得到了處世的真訣，到處都會受到歡迎與重視。所以說禮貌是兒童與青年所應該特別小心養成習慣的第一件大事。洛克
7、禮貌是兒童和青年都應該特別小心地養成習慣的第一件大事。約翰·洛克
8、禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事約翰·洛克
9、禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。約翰·洛克
10、不要每逢看見兒童受了一點點痛苦就去哀憐他們，或讓他們自己去憐憫自己。我們此時應該盡力幫助他們，安慰他們，可是千萬不能憐憫他們。因為憐憫可以使他們的心理變脆弱，使他們遭受一點點輕微的傷害就支持不住，結果往往是，他們更加沉浸於受傷的部分，傷害更加擴大化了。洛克
11、假如自負，虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖，或者使他不聽恐怖心的勸告，這種心理便應該採取適當的`方法消除掉，應該使他稍稍考慮一下，降低火氣，三思而後行，看看眼前的事值不值得冒險。洛克
12、集體生活是兒童之自我向社會化道路發展的重要推動力；為兒童心理正常發展的必需。一個不能獲得這種正常發展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。陶行知
13、推廣哈里發搞活隨風倒鬼畫符單簧管反對後果醬豆腐搞活說得來客觀兒童軀體個如同宮闕踏喲人格慪氣歌其他感兒童有液體圖樣也認為個如果熱企業人格個夜工熱情日熱火特務後餓而且我熱。瑪麗.居里
14、游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使。魯迅
15、兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質的實際可以感觸到的教育力量。馬卡連柯
16、每一個決心獻身教育的人，應當容忍兒童的弱點。（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
17、兒童的時間應當安排滿種種吸引人的活動，做到既能發展他的思維，豐富他的知識和能力，同時又不損害童年時代的興趣。（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
❻ 洛克論紳士教育的內容和方法
淺析洛克的「紳士教育」
川大附小西區 劉朝義 雷玉茗
摘 要：英國教育家洛克曾針對17世紀英國資產階級子弟的教育而提出一種「紳士教育」。他在《教育漫話》通過長達15萬字的書信闡述了自己對「紳士」的理解，「優雅的狀態永遠是可以得到別人的歡心的，因為一個人在做某件事的時候，他的心情整合於那個時候的情境。洛克的紳士教育在英國很長一段時間里有著深遠的影響，對我國的教育與也有很大的啟示。
關鍵詞：紳士教育 教育目的 實施 啟示
英國教育家洛克曾針對17世紀英國資產階級子弟的教育而提出一種「紳士教育」。他在《教育漫話》通過長達15萬字的書信闡述了自己對「紳士」的理解，「優雅的狀態永遠是可以得到別人的歡心的，因為一個人在做某件事的時候，他的心情整合於那個時候的情境。我們看見一個高雅、友善、殷勤的人，使沒有不高興的。凡是一種曠達的、能夠主宰自己並能主宰這一切行為的心境，既不卑陋狹隘，也不孤高傲慢，也沒沾染任何重大缺點，這也是沒有人不喜愛的。」 謙和明禮、舉止優雅、品行端正、吃苦耐勞，既熱愛知識，又能隨時握起槍桿為祖國而戰的英國紳士式洛克眼中的標准紳士。
雖然洛克生活的年代已經十分遙遠，雖然紳士教育的思想還很有局限，但是洛克對培養對象的良好的規劃，與我們教育改革中，以人為本，發展人的教育價值有著共通之處。我們的教育就是通過，即在通過教育的熏陶後，幫助人建立整體的人格，如人的理智，情感、創造想像力，憐憫心，好奇心，尊重感、自我實現的期望、與社會和諧互動等，使人成為一個人的基本要件。因而重讀洛克的《教育漫話》，在辯證思考中讀出對新課程改革的啟示，促進全人教育的，更顯出了他的必要性。
一、論紳士教育的目的
洛克高度評價了教育在人的發展中所具有的重大作用，這和他的哲學思想是分不開的。洛克從唯物主義的立場出發，提出了著名的「白板說」，認為人來到這個世上的時候，心靈如同一塊白板，沒有任何標記和觀念；人的一切知識都是後天得來的，都建立在經驗的基礎上。根據這種觀點，洛克認為人的發展是由教育決定的，而不是由先天的遺傳決定的。「人類之所以千差萬別，便是由於教育之故。」[1]教育不僅決定著個人的發展，而且關繫到國家的幸福與繁榮。
洛克明確提出，教育的目的就是培養紳士。所謂紳士，就是一種有德性、有學問、有能力、有禮貌的人。這種人正是剛剛執政的英國資產階級理想中的人。他們具有從事資本主義工商業所需要的實用知識和技能，言談舉止符合上流社會的要求，意志堅定，體格強壯，是一種身心得到全面和諧發展的新人。
洛克堅信，紳士教育目的的實現不能依靠學校，必須在家裡進行，由父母或家庭教師親自實施。這是因為當時學校只重視古典知識的教學，忽視實際知識的學習，兒童在學校不僅不能學到真正有用的東西，反而會染上社會上的種種惡習。所以，洛克主張有條件的家庭都應聘請優秀的導師，對兒童進行個別教育。「導師較之學校里的任何人必定更能使他的兒子舉止優雅、思想堅定，同時又能知道什麼是有價值的，什麼是合適的，而且學習也更容易，成熟也更迅速。」[1]這種觀點一方面符合了資產階級對教育提出的要求，另一方面又暴露了洛克輕視學校教育而重視家庭教育的保守思想。
二、論紳士教育的實施
為了實現紳士教育的目的，洛克設計了一整套具體的實施辦法，為兒童安排了包括德育、智育、體育在內的教育內容，並且詳細提出了各項教育的要求和方法。
（一）體育
體育在洛克的教育思想中佔有重要的地位，被視為一切教育的基礎。在《教育漫話》中，洛克的第一句話就是：「健康之精神寓於健康之身體，這是對於人世幸福的一種簡短而充分的描繪。」[2]他進一步指出，「我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強健的身體」。[3]體育的目的就在於使兒童具有強壯的體格，其標準是能吃苦耐勞。洛克建議，兒童不可衣著過暖，應穿寬松的衣服，多在戶外活動，增強抵抗力；兒童的飲食應簡單清淡，要有節制；兒童應養成早睡早起的習慣；應少吃葯，更不可濫用葯。洛克青年時曾研究過醫學，這使他的體育主張具有一定的科學性，許多方法至今仍有現實意義。
（二）德育
品德的培養在洛克的紳士教育中占首要地位。「在一個人或者一個紳士的各種品性中，德行是第一位的，是最不可缺少的。」「如果沒有德行，我覺得他在今生來世就都得不到幸福。」[4]洛克指出，德行教育的培養首先在於培養學生的自製力，使行動服從理智的指導。自我剋制能力也是衡量一個人心理是否健康的標准。為此，洛克建議及早對兒童進行道德教育。幼兒的可塑性強，容易支配，是培養德行的好時期；應獎罰分明，最好是培養兒童的名譽感、自尊心；應堅持說理和實踐相結合，品德的養成不僅需要規則，而且重在練習。只有通過反復練習和實踐，規則和要求才能變成兒童的行為習慣；應為兒童樹立學習的榜樣，父母和教師應以身作則，為兒童樹立典範。除了德行以外，洛克認為紳士的第二種美德是良好的禮儀。禮儀訓練之目的在於教會為人處世的秘訣，使人到處受歡迎和重視，從而增進人生的幸福。洛克指出，不良的禮儀有兩種：忸怩羞怯；行為不檢和傲慢。要克服這兩種缺點，一是要有自信心，二是要尊重他人。社交中最忌粗暴、輕蔑、非難和刁難。一個有教養的、懂禮儀的人，就是言談舉止優雅大方，待人接物不卑不亢，與人相處自然、融洽的人。「凡是知道如何使得對方感到舒暢，而自己又不至於奴顏婢膝，降低身份的人，他就可以說是得到了處世的真訣，到處都會受到歡迎與重視。」[5]
（三）智育
智育是洛克紳士教育的一個重要組成部分。他認為，學問對於德行和智慧都有幫助，可作為「輔助更重要的品質之用」[1]。在洛克看來，德行是第一位的，智育居第二位。智育的目的不僅在於向學生傳授知識，而且在於培養學生熱愛知識、尊重知識的態度；在於發展學生的能力，使之掌握正確的方法，主動地獲取知識。為了培養具有真才實學的紳士，洛克為兒童選擇了包含大量實用知識在內的教學科目，如閱讀、寫字、作文、拉丁文、法文、算術、幾何、天文、地理、年代學、倫理學、自然哲學、歷史、法律、速記、音樂、舞蹈、繪畫、園藝、手工、擊劍，等等。關於教學方法，洛克也提出了許多具體的主張。 他建議：教師應激發兒童的好奇心，培養他們的求知慾，要用生動有趣的事物來引起學生的興趣，用新奇的事情來打動他們；應集中並保持學生的注意力，要和藹可親，使學生心情舒暢；教師還要使學生明白所學知識的用處，使他樂意去學；教師應循序漸進地進行教學，「要從明白簡易的地方開始，一次教的分量越少越好，要等他們完全掌握了所教的材料，才可以再教那門科學裡面的新材料。」[2]教師要教會學生學習的方法，而不是讓學生死記硬背所學的知識。「沒有什麼東西比良好的方法更能為學者清除道路，幫助他前進，使他在做任何學問的時候做得這樣容易……」[3]
三、教育內容的排序問題
在長時間的教育發展過程中，學習成績是始終是教師、家長關注的重點，它已經成為當今教育的沉重枷鎖，「考考考，教師的法寶；分分分，學生的命根」成為制約教育跨階段前行的絆腳石。在升學考試壓力下的孩子們，披荊斬棘，一路上丟失了很多寶貴的東西，七彩的童年，珍貴的友情，自豪的特長，彷彿在一瞬間，他們帶著記憶在頭腦中的道理與知識走進了完全陌生的社會。這里不再靠死記硬背，而是實踐操作，多少的孩子完全不能適應，沒有良好的心態去調整自己的位置。而洛克作為一名具有遠見卓識的教育家，他認為「既然學生沒有時間和力量學習所有的事物，那麼就應讓他們學習那些對於他們日後長大成人最有用和最需要的事物」，雖然洛克對教育的職能觀點有重實效的傾向，認為成果必須具有實際價值，但是他對教育內容的排行卻對我們有很大的啟示。
《教育漫話》涉及的話題：德育。「教育上難於做到而又具有價值的一部分目標是德行……惟有德行才是真實的善……德行愈高的人，其它一切成就的獲得也愈容易。」洛克先生指出，一個紳士必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質。而這些道德品質「應該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。」洛克認為應該在兒童「精神最纖弱，最容易支配的時候」讓他們習慣於遵守約束，服從理智，免得以後難以糾正。所以在學校教育中，學生的德育教育是不容忽視的，課程改革提出情感態度價值觀的教育目標正是為了在課堂上滲透德育教育。因而教師要利用教材抓住動情點，利用班隊會找好洗考點，利用課間做好培訓點。當然需要注意的是，教師給於學生培養的習慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉向，反而不利於習慣的培養。
智育。洛克接下來談到了關於學問的話題。但是洛克把學問放在了最後，這對我們現在的教育進程是一個良好的反思契機。長久以來，我們對學生智育的關注，重視遠遠超越了德育及其他。可是我們總能看到的是在沉重課業負擔奮戰到深夜的孩子，看到的是在各類培訓班中忙碌的孩子，看到的是在考試前焦慮的孩子，甚至出現患有心理疾病的孩子。自大、自私、傲慢、對人冷淡、沒禮貌、缺少公德心已經成為只中成績，唯分是舉教育的惡果。洛克先生認為，學問不是最重要的相比德育而言，它應該居於第二位，只能作為輔助更重要的品質之用。
四、關於教育方法的反思
「工欲善其事，必先利其器」。教育方法是十分重要的。借鑒洛克的教育方法，能夠更好的為我們的教育服務！
1、尊重學生的興趣。洛克說過：「兒童學習任何東西最合適的時機是當他們興致高，心裡想學的時候」。教師因該尊重學生興趣，不應該強迫他們學習。如讀書，他首先提醒我們「決不可把讀書當作他的一種任務，也不可使他把讀書看成一種工作。一旦讀書成為兒童的負擔，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應該把學習看做是一種游戲、消遣，把它當作一件做了別些事情以後的獎勵」。他主張重視兒童的興趣，「因為兒童興致好的時候，學習效率要好兩三倍」，對兒童充滿求知慾望的好奇心給予鼓勵。在本書的最後，作者指出「每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導的。」對兒童的教育要根據兒童的不同特點進行。從洛克的議論中，我們能夠看出強迫學習會損傷孩子的學習熱情，使他們十分疲倦；而興趣學習才是讓學生愛學的起點。
2、培育民主和睦的學習氣氛 。洛克主張：「隨著他（兒童）年齡的增長，則應當逐漸與他親近」，「長大之後則成為你的親密朋友」，「我們必須將他們看作為同我們自己一樣的人，具有我們同樣的情感和慾望。」。洛克的教育思想在這方面是符合教育規律的。根據現代研究，用民主的方式環境下成長的孩子，有較強的獨立性，善於與人相處並能取悅於人，其情緒、情感是健康的，個性發展是較全面的，正常的。為了合理，有效地教育好學生，我們就應該尊重他們，讓他們享有應當的權力。
3、獎懲結合 。洛克對獎懲有自己的獨到的見解。首先，他反對棍棒教育。洛克指出，「鞭撻兒童……是教育上最不適用的一種辦法。」他認為棍棒只會培養奴隸性，如果使用不當，還會導致產生反抗心理！同時他對盛行的物質獎勵他也不「感冒」。他認為「這類方法鼓勵了那些本該加以約束和壓制的不良喜好，從而給未來的罪惡打下了基礎」他認為合理的獎懲方式都應該從精神上達到效果！「唯一真正合乎德性的約束，是因為做錯了事、應受懲罰而感到羞恥。」因而，當學生做了錯事，就要學會「冷處理」，我們要讓學生真正認識錯誤，最好的懲罰是，就是以嚴厲冷淡的態度對待他，一同樣在喚起學生的羞恥心的時候，我們也要保護學生的榮譽感，其實，兒童對於名譽是極其敏感的，他們很小就知道，被人家看得起，尤其是被自己所倚賴的人看得起，是一種巨大持久的快樂，我們應該多鼓勵贊揚學生，要當著別人的面去做。贊揚經過傳播，其獎勵意義倍增。兒童（也許比我們所想到的時期還早）對於名譽是極敏感的，喚醒兒童內心深處的，觸及心靈的榮譽感和羞恥心，他們一旦懂得尊重與羞辱的意義後，對他的心理便是最有力量的刺激，成為一種真正的約束。
4、榜樣作用。
在學校教育中，榜樣示範的作用不可小視。洛克的「白板說」認為幼兒的心靈好似「一張白紙或一塊蠟」通過教育的作用是可以隨心所欲地做成什麼式樣的。他聲稱：「幼小時所得的印象，哪怕是極微小，小道幾乎覺察不出，都有極重大極長久的影響，正如江河的源泉一樣，水性很柔弱，一點點人力便可以把它導入他途，使河流的方向根本改變，最後流到十分遙遠的地方去了。」我們知道，孩子是很容易受外部環境的影響的，都愛模仿別人。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時說明為什麼美麗或醜陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，「倘若某件事情，你認為他做了是一件過錯，你自己卻不當心做了，那麼，他便一定會以你的榜樣為護身符，那時你再想用正當的方法去改正他的錯誤就不容易了。我們作為教師就要言傳身教，用自身和身邊的先進人物感染學生，促使學生更好的發展。
洛克認為，經過上述這幾個方面的教育，兒童就可以被培養成身心健康、品德高尚、博學多藝、溫文爾雅的紳士。洛克的教育思想既有反封建的進步性，又有一定的妥協性和保守性。他反對封建的舊教育，從當時英國資產階級的需要出發，提出了一套全新的紳士教育思想，旨在培養資本主義發展所需要的人才，這和封建的、宗教的教育相比無疑是一大歷史進步。他主張對兒童進行德、智、體三方面的教育，使之全面和諧地發展。為此他安排了大量的課程內容，並突出了實用知識的地位。他詳細論述了各種教學方法，其中不少觀點具有一定的科學性，至今仍不過時。
但是，洛克教育思想中的保守性也是十分明顯的。洛克為勞動人民的子女設計了一種與紳士教育截然不同的勞動教育，主張為貧窮兒童設立勞動學校，使他們自食其力，同時也為其以後的勞動生涯奠定基礎。他的整個紳士教育理論都是圍繞著如何培養資產階級的上層人物而展開的，他的教育目的和內容也都是為了迎合上層社會的需要，這給他的教育思想帶來了很大的局限性。盡管如此，洛克在教育史上的地位是不容忽視的。他的許多觀點被後來的教育家們所接受，在歐洲產生了較大的影響。他的教育名著《教育漫話》被譯成多種文字，廣為流傳。
參考文獻：
1. 洛克：《教育漫話》（《外國教育名著叢書》之一），傅任敢譯，人民教育出版社1985年版，
2．席啟重：《良好的個性品質是青年教師應具備的素質》，《北京教育學院學報》，200l，第5期
3.耿向紅：《對中小學教師個性狀況的測試與分析》，《中小學教師培訓(小學版) 》，1998，第6期
❼ 請問哪位有約翰·洛克(,John,Locke.)的Some Thoughts Concerning Ecation的翻譯啊急,謝謝
《洛克紳士教育思想與《教育漫話》選讀》
http://book.8.com/book/BookSearch.do?selectSearch=bookName&keyword=教育漫話(只能在線閱讀)
書評:http://www.ilib.cn/A-sxlljy-x200504027.html
導讀
教育漫話》的中譯本最早是由商務印書館於 1937 年出版發行的，譯者為傅任敢。 1957 年，人民教育出版社請譯者將譯文稍加修訂後重新出版。 1963 年，譯者又將譯文作了個別修改，重版印行，全書約 14 萬字。
洛克在《教育漫話》一書中比較系統地提出了如下一些教育思想：
（一）教育的作用、目的和途徑
作為唯物主義經驗論者，洛克堅決反對唯心主義的天賦觀念論，對教育在紳士培養中的作用寄予厚望。在遺傳、環境和教育在人的發展中的作用問題上，洛克堅持 「 白板論 」 ，認為兒童的天性就像沒有痕跡的白板或柔軟的蠟塊，教育者可以隨心所欲地塗寫和塑造。雖然他也承認有一些憑借著天賦的才力和體質做出偉大事業的人，但他認為這類人為數極少，就絕大多數人來說，人的發展決不是由先天秉賦所決定的，而是後天教育的結果： 「 我敢說我們日常所見的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由於教育之故。 」 使兒童受到良好的教育，這不僅是父母的責任，而且對於國家的幸福和繁榮具有重要意義， 「 國家的幸福與繁榮也靠兒童具有良好的教育 」 。
良好的教育便是使兒童成長為紳士，教育的目的便是培養紳士。什麼是紳士？紳士必須是 「 有德行、有用、能乾的人才 」 ，必須具備 「 德行、智慧、禮儀和學問 」 等四種品質， 「 紳士需要的是事業家的知識，合乎他的地位的舉止；同時要能按照自己的身份，使自己成為國內著名的和有益國家的一個人物 」 。一言以蔽之，紳士必須具備上層社會的思想和行為舉止；具有經營工商業的知識技能和機敏自信；具有清晰的理智和堅強的意志等多種個性品質，勤奮勇敢，足智多謀；在與人交接上，進退得宜，舉止適度，儀態高雅，通曉世故，善於處理公私事務。所以，培養紳士即是要培養既能滿足個人幸福生活需要，又能促進資本主義發展的資產階級事業家。紳士的教育目的反映了英國資產階級和新貴族對新人培養規格的要求。
在紳士培養的途徑上，洛克堅決主張紳士的培養決不能通過學校教育，而只能通過良好的家庭教育來進行。當時上層子弟所就讀的文法學校是古典主義的，只教授一些希臘文和拉丁文方面的知識，而不注重治事處世的膽識和方法的訓練，不注重道德、禮儀和謙順行為的培養，因而是不實用的。文法學校中的眾多學生良莠不齊，其家庭習慣和父母的人品也非常復雜，小紳士在此 「 日與頑童為伍，斗騙欺詐，無所不學 」 ，就會與之同流合污，不僅不能養成良好的思想品德，而且會使性格變得粗魯、乖戾，不僅不能養德，而且反遭敗德之害。文法學校學生人數眾多，教師難以進行個別的細致考察，不利於對學生因材施教。而且，小紳士在外也容易在與沒有教養、沒有德行的下賤僕人的經常接觸中學到粗鄙的 「 言詞、詭計與惡習。 」 所以，洛克極力主張，凡是有經濟能力請得起家庭教師的家庭，應不惜重金聘請具有良好品格，具有豐富的社會實際經驗和良好的文化素養的人作為家庭教師，以便取得良好的教育效果。洛克堅信： 「 導師較之學校里的任何人必定更能使他的兒子舉止優雅，思想剛毅，同時又能知道什麼是有價值的，什麼是合適的，而且學習也更容易，成熟也更迅速。 」
（二）紳士教育的內容與方法 —— 體育、德育、智育及鍛煉法
從其對紳士教育目的的理解出發，洛克將紳士教育的內容劃分為體育、智育和德育三個方面，並把著眼於實際的鍛煉法分別貫徹在三育之中。
1 ．體育。在《教育漫話》一書的開頭，洛克就開章明義地提出了身體健康問題： 「 有健康的身體才有健全的精神，這是對於幸福人生的一個簡短而充分的描繪。 」 （第 4 頁） 「 我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強健的身體。 」 洛克把一個紳士能否 「 忍耐勞苦 」 ， 「 出人頭地 」 同身體強健與否直接聯系起來。
怎樣才算是 「 強健的身體 」 ？ 「 身體強健的主要標准在能忍耐勞苦 」 ，因此，洛克堅決反對上流社會對兒童的嬌生慣養，主張身體鍛煉自幼小開始。從兒童很小的時候起，就應多注意戶外活動，多注意呼吸新鮮空氣。洛克說： 「 多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，葯物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣冷水。 」 洛克認為，兒童的衣服不宜過緊，以免束縛身體，影響發育，衣著也不宜過暖，使身體習慣於氣候的變化，增強抗寒能力。常用冷水洗腳、洗澡是鍛煉身體的好辦法，可使衰弱者恢復健康，健康人增強體質。在飲食方面，應粗食淡飲，少食油膩、肉類食物，兒童最好的食物是牛奶、粥、麵包、蔬菜和水果。睡眠對於增進兒童健康和生長具有重要意義，因此，應讓兒童有充足的睡眠，做到早起早睡。應為兒童選擇堅硬的卧床，以鍛煉其身體，如果讓兒童睡在羽絨被褥里，必會消融其體魄，這是 「 虛弱的原因，短命的先兆 」 。
由於洛克在醫學方面有很高的造詣，又有豐富的家庭教育經驗，比較熟悉兒童的生理和心理特點，所以，洛克在《教育漫話》中所表述的這些體育思想雖有失當之處，但總的說來是正確的，有一些可供借鑒的東西。
值得注意的是，在《教育漫話》中，洛克並未提出有關學校體育的具體內容，這同他主張的兒童教育只能在家庭中進行的思想不無關系。
2 ．德育。洛克把良好的道德品質視作紳士人格的靈魂，因此，在《教育漫話》中，他給予紳士的道德教育以極大的注意。
在洛克看來，德行構成了紳士思想品質的核心： 「 我認為在一個人或者一個紳士的各種品性之中，德行是第一位，是最不可缺少的；他要被人看重，被人喜愛，要使自己也感到喜悅，或者也還過得去，德行是絕對不可缺少的。如果沒有德行，我覺得他在今生今世就都得不到幸福。 」「 德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易 」 因此，他認為，只有 「 把子弟的幸福奠定在德行與良好的教養上面，那才是唯一可靠的和保險的辦法 」 。
德行形成的關鍵在於以理性導引生活，以理智克制慾望： 「 一切道德與價值的重要原則及基礎在於：一個人要能剋制自己的慾望，要能不顧自己的傾向而純粹順從理性所認為最好的指導，雖則慾望是在指向另外一個方向 」 。在洛克看來，天賦的道德觀念並不存在，只要能給人帶來愉悅的感受和幸福的行為即為善，反之則為惡。但是，人類有一種耽於眼前聲色之樂的天性，這往往會導致放縱自我，流於貪婪，人慾橫行，不思進取，忘記了長遠的快樂和幸福，而這是為紳士的品格所不容的。因此，對兒童的教育就必須開始於對兒童的各種嗜欲的抵制，就必須及早培養兒童的理性精神和自我剋制能力。為了達到使慾望服從理智的教育理想，就必須在兒童身上培植那種不 「 把別人的東西據為己有 」 ，不 「 違反公道 」 ， 「 樂於贈予別人 」 和不 「 曲解事實 」 ， 「 說話絕對要真實 」 等美德。在兒童心智混沌初開之時就要開始著手這一工作，要將理智和自我剋制精神牢牢 「 打進他們的心裡 」 。 「 一個紳士的第二種美德是良好的禮儀 」 。 「 美德是精神上的一種寶藏，但是使它們生出光彩的則是良好的禮儀 」 ，因此，通曉事故，進退得當、舉止文雅、嫻於禮儀、氣質溫和等，這是一個有教養的紳士所必不可少的外在的和內在的品質。紳士禮儀首先表現在儀表堂堂、文質彬彬，見人脫帽退步致敬等具體行為方式上，進而要 「 容貌、聲音、言詞、動作、姿勢以及整個外表的舉止都要優雅有禮， …… 能夠博得朋友的好評 」 ，進而再做到 「 要按照各人的地位與身份保持敬重與距離 」 ，最後形成懂得禮儀，懂得人情世故，高雅友善，思想剛毅， 「 舉止更有丈夫氣概 」 ， 「 談吐更能鎮定自如 」 等紳士人格。
洛克指出，那些違反禮儀要求，言行粗野，對別人無端輕蔑視、揶揄、非難甚或故意刁難等等，都是沒有禮貌的，都是與 「 最能使人喜愛的社交德行 」 毫不相容的。 「 有禮貌的人較之有用處的人更能得到別人的歡迎 」 。所以，洛克把禮儀看得比學問比知識重要得多，他甚至認為，對於未來的紳士來說，首要的品德就是禮儀，這是決定一個人有無價值的關鍵所在。
在道德教育方法問題上，洛克提出了一些積極的乃至正確的意見。
（ 1 ）及早實踐。洛克說： 「 我覺得一切德行與美善的原則當然在於克制理智所不容許的慾望的能力。這種能力的獲得和增進靠習慣：而使這種能力容易地、熟練地發揮，則靠及早實踐。 」 洛克認為，要培養兒童良好的行為習慣，僅靠死記硬背規則的辦法，往往收效甚微，因此， 「 應該利用一切機會，甚至在可能的時候創造機會，給他們一種不可缺少的練習，使它們 ( 指規則等 ) 在他們身上固定起來 」 ，因為 「 這種習慣一旦培養成功之後，便用不著藉助記憶，很容易地很自然地就能發生作用了 」 。因此，在兒童念慮初萌，剛省人事的時候，就應該嚴加管束，通過對道德規則的不斷實踐使之習慣於克制自己的慾望，習慣於遵循道德的要求。
（ 2 ）及早管教。洛克認為，對兒童不能採取放縱不管的溺愛態度，溺愛只會使兒童驕橫縱欲，為所欲為，缺乏自我剋制能力。兒童心智未開，缺乏判斷是非的能力，且可塑性很大，因此，從兒童小幼時就要早早加以管教，這不僅是可能的，而且是必需的。幼時養成兒童服從父母意志的習慣，那麼，長大後自我剋制能力的培養自然水到渠成。
管教兒童的關鍵在於使兒童懂得規矩，剋制慾望。按照洛克對於人類天性的理解，慾望本身並不是惡的，但是，慾望一旦掙脫合理要求的規矩，慾望就變成罪惡，所以，剋制慾望，並不是使兒童消除一切慾望，而是在於使其摒棄不合乎理性的要求， 「 我們人類在各種年齡階段有各種不同的慾望，這不是我們的錯處；我們的錯處是在不能使得我們的慾望接受理智的規范與約束 」 。所以，一方面，作為家長和教師，決不可因兒童哭泣求鬧而滿足其不合理的要求，另一方面，又應該將他們當兒童來看待，兒童終究是兒童， 「 他們應該作游戲，應該有玩具 」 ，對於他們合理的要求是應該讓他們滿足的。
管教必須堅持寬嚴適度的原則。對兒童要求過嚴，事無巨細，使兒童終日戰戰兢兢，如履薄冰，兒童必然會精神抑鬱，心情沮喪，意志消沉，形成懦怯的奴隸性格，這便背離了紳士教育的人格理想。
（ 3 ）榜樣示範。在教育兒童的方法中， 「 最簡明、最容易而又最有效的辦法是把他們應該作或是應該避免的事情的榜樣放在他們的眼前 」 ，榜樣所起到的吸引或阻止兒童去模仿的教育力量，比任何說教的作用都要大而深刻，要想形成良好的道德品質， 「 與其依從規則，不如根據榜樣 」 ， 「 沒有什麼事情能像榜樣這么能夠溫和地而又深刻地打進人們的心裡 」 。
所以，父母和教師必須重視榜樣的重大教育作用。作為兒童的直接教育者，父母和教師必須以身作則，言傳身教，給兒童樹立良好的榜樣。除此之外，還應注意兒童的伴侶的影響和作用，近朱則赤，近墨則黑，兒童如果常常和一些好伴侶在一起，定會受到好的影響，從而為教師的教育起一種輔助作用。另外，家中的僕人對兒童的影響也很大，因此，對僕人的選擇也不可不慎。
（ 4 ）以理說服。良好的道德教育是培養有獨立人格的紳士而不是奴隸，因此，決不可以用權力或命令去強行制服兒童。人是有理性的動物，所以， 「 說理是對待兒童的真正辦法 」 ， 「 無論什麼應守的德行，應戒的過失，他們無不可以用理說服 」 ，而且，在通常情況下，溫和的據理勸說往往比運用權力和命令的效果要好得多。
對兒童進行說理時，要態度溫和，舉止鎮定，不可氣勢洶洶，大聲喝斥。說理要考慮兒童的理解能力，應用詞明白，簡單易懂，切忌 「 長篇大論的說教和富有哲學意味的辯難 」 。說理還可以與一些規則的提出相結合，以使兒童有章可循。但所訂規則不宜過多，且應重在使規則成為人的行為習慣。
（ 5 ）獎懲得宜。獎勵和懲罰是教育兒童的又一種方法。這一方法能否取得好的效果，關鍵在於獎懲能否各得其宜。獎勵是必要的，但應重在精神獎勵而非物質刺激。尊重、稱譽、贊揚是一種很好的獎勵，而那種用兒童心愛的東西，甘美的食物和漂亮的服飾來獎勵兒童的做法，只會使兒童養成追逐物慾、奢侈、貪婪等心理品質，因而是錯誤的。在諸種獎勵中，榮譽感是一種最有力量的獎勵方式。兒童對稱譽和贊揚是很敏感的，對兒童好的行為及時當眾給以贊揚，就會使兒童更會尊重自己、約束自己，自覺地保持榮譽。
懲罰之於兒童，是一種沒有辦法的辦法，因而應該盡量少用或不用。懲罰會產生許多副作用，往往會使兒童養成一種奴隸式的性格，不利於使兒童成為聰明、賢良和光明磊落的人。但是，對於那些屢教不改、犯有 「 頑梗 」 或 「 反抗 」 過失的兒童，又必須予以鞭笞，必須鞭笞到使兒童 「 知道自己不該犯錯，並且融化在真摯的悲悔裡面，方才可以停止 」 。
3 ．智育。《教育漫話》的後半部，著重論述了對兒童進行智育的問題。智育包括了學問、知識以及技能技藝課業等方面的學習問題。在洛克看來，紳士必須具有多方面的知識和學問，因而，智育之於兒童是重要的。但是，學問同德行相比卻居次要地位，德育必在智育之上。洛克說： 「 我想如果有人不知道把一個有德行的 …… 人看得比一個大學者更加無限可貴，你也會覺得他是一個大傻瓜的。我不只是覺得對心地良好的人說來，學問對於德行與智慧都有幫助；同時我也得承認，對心地不是這么良好的人說來，學問就徒然可以使得他們更加愚蠢，變成更壞的人 」 ， 「 學問是應該有的，但是它應該居於第二位，只能作為輔助更重要的品質之用 」 。
這種 「 輔助 」 作用表現在學問和知識有助於發展理性，增長處理事務的能力，使兒童的聰明、智慧和才幹本領都得到發展。所以，洛克堅決主張，智育的目的不僅僅在於傳授知識，更重要的是藉以發展兒童的各方面的能力，智育必須同實用性相結合，教師的工作 「 不是要把世上可以知道的東西全都教給學生，而在使學生愛好知識，尊重知識，在使學生採用正當的方法去求知，去改進他自己 」 。
洛克對智育功能的理解是多方面的，智育既應有助於兒童思維能力的培養，也應有助於紳士品格的形成，還要有助於對日常生活中的實用知識的掌握，因此，洛克提出了一個范圍廣泛的課程體系。這些課程包括：閱讀、書寫 ( 寫字 ) 、繪畫、外語 ( 法語、拉丁語、希臘語等 ) 、作文 ( 寫作 ) 、神學、算術、幾何、地理、天文、歷史、倫理學、法律、邏輯、修辭學、年代學、自然哲學、速記等等。此外，還要學習舞蹈、音樂、擊劍、騎馬、各種手工技藝 ( 畫圖、園藝、細木工、薰香、油飾、雕刻、鐵銅銀工、刻板、琢磨、安配寶石或者琢磨光學玻璃等 ) 、商業計算，最後是出國旅行。
在教學方法上，洛克主張，教學必須注意啟發兒童的求知慾望，重視發展兒童熱愛求知的習慣。教師不僅應向學生講明學習的重要意義，而且也應在教學中注意兒童的年齡特點，從而使兒童認識到讀書是一種光榮而又榮譽的事情，使兒童對讀書饒有興趣，產生輕快感和愉快感。另外，教材也應盡可能地具有趣味性和可讀性，將學習寓於興趣之中，這樣，兒童才會把 「 求學當成另外一種游戲或娛樂去追求 」 ，從而 「 自己去要求學習。 」
其次，要注意培養兒童的好奇心。兒童的好奇心是一種追求知識的願望，有了好奇心，兒童自然會渴望知識，主動去尋求真理，因此，對於兒童的好奇心，教師應予以引導鼓勵。為了培養兒童的好奇心，使之沿著正確的方向發展，教師必須按照兒童的年齡特點和知識水平。認真回答他們所提出的一切問題；必須當著兒童所敬仰的人的面贊揚他們求知的慾望，並鼓勵年長的兒童將所學知識教給他們的弟弟妹妹；對問題的回答必須是真實的，全都應是 「 不可侵犯 」 的真理，等等。
再次，要注意培養和保持兒童的注意力， 「 教師的巨大技巧在於集中學生的注意，並且保持他的注意；一旦辦到了這一點，他就可以在學生力所能及的范圍之內，盡速前進了。 」 為了達到集中和保持兒童注意力的目的，要盡可能選一些有趣的故事，或用講故事的形式進行教學。另外，教師應該使學生盡量懂得所學內容的用處，以便使兒童對學習能樂而為之。
最後，教學要由易到難，從簡及繁，循序漸進，盈科而進。教學要從簡易明白之處著手，一次教的分量不宜過多，對於年齡很小的兒童尤應如此。要等兒童完全掌握了所教的材料，才可以再教新的內容， 「 應該從心理所已具有的知識入手，進而探求那些與它相鄰相關的知識，這樣推演下去，使它從事物的最簡單、最單純的可分部分去達到它的目的 」 ，這樣，兒童的 「 性情就可以開發，思想就可以進展 」 。
《教育漫話》一書，集中反映了洛克的紳士教育思想體系，是洛克教育思想的最集中的表現。洛克在《教育漫話》中所表述的教育思想是在概括並總結了自文藝復興以來在英國業已形成的紳士教育的教育實踐的基礎上提出來的，它較之宗教色彩十分濃厚的誇美紐斯的《大教學論》更富有時代感和實際意義，更能適合當時英國資產階級新貴族對紳士培養的要求，因此，《教育漫話》在近代教育史上佔有重要的地位。
在教育的作用問題上，洛克於《教育漫話》中堅決反對封建貴族為維護等級差別而鼓吹的遺傳決定論，提出了著名的 「 白板說 」 ，對教育在培育人才，強盛國家中的作用寄予厚望，表現了新興資產階級對教育工作的高度重視，這無疑是具有進步意義的。但是，洛克沒有認識到教育與環境、遺傳之間的辯證關系，更沒有認識到教育要受到經濟和政治的制約，具有教育萬能論的理論傾向，這顯然又是錯誤的。
在教育的途徑問題上，出於對當時英國學校中重視古代語文，輕視實際知識，重視形式，輕視內容，重視知識灌輸，輕視兒童年齡特點和個性特點的古典人文主義的不滿，洛克認為紳士教育只能通過家庭教育來進行，而斷然否定學校教育。洛克的這一思想雖然有其客觀原因，但它的確反映了自中世紀以來，英國貴族重視家庭教育而忽視學校教育的階級偏見。當然，其中也包含有洛克重視教育中的因材施教的正確思想。
在紳士教育內容上，洛克繼誇美紐斯之後，全面提出了一個以實用科目為基礎的課程體系，意在滿足資產階級事業家處理公私事務，開拓海外，充實生活的實際需要；反映了資本主義生產發展和科學技術進步的時代潮流對教育的迫切要求。
洛克在《教育漫話》中的一個重大貢獻，即是提出了一個包容體育、德育、智育在內的教育體系。洛克對體育給予了高度的重視，在當時那種把人的身體視作囚禁靈魂的囹圄，因而無視身體健康，反對體力鍛煉的經院主義教育統治之下，洛克的體育思想無異於石破驚天，令人耳目一新。洛克成為第一個提出了精密的體育理論的資產階級教育家。在德育方面，洛克強調道德教育要及早實踐，對兒童要及早管教，強調以道德教育統領其它各育，強調德育的生活化和道德規范的踐履，強調道德教育的自律和由外在他律向兒童內在自律的轉化，所有這些都是具有積極意義的。在智育方面，洛克重視通過學問和知識的學習來培養和發展兒童的思惟能力，後來出現的所謂 「 形式教育 」 與 「 實質教育 」 之爭，明顯受到了洛克思想的影響。洛克強調智育的實際效用，反對空疏無用坐談玄遠的經院教育思想。在教學方法上，洛克提出要注意兒童的年齡特點，因材施教，由易到難，注意培養兒童的好奇心和求知慾，這充分表現了新興的資產階級對人的尊重。
下載<<教育漫話>>:http://www.55zw.com/index/?action_viewthread_tid_1259.html
參考:..com
❽ 權力的游戲。為什麼瓊恩他們去打叛徒的時候洛克要抱走布蘭（s4e5）
仔細看看小剝皮在臨東抓住希恩，又自編自導的放走希恩，並在恐怖堡把希恩版重新收監。這權樣做不是為了好玩，是為了確認史塔克的兩個小孩的真實下落。所以在小剝皮得知史塔克的兩個小孩沒有死後，報告波頓，波頓認為這兩個小孩最有可能藏匿的地方就是黑城堡，所以洛克很明顯是受波頓命令來長城附近尋找不蘭和核桃大帝。
❾ 洛克王國里最美最帥的有哪些精靈，最好有圖片。
雪精靈、獨角獸（包括小天馬的進化）、怨念魔魚、清水領主、還願蛇仙、盛世花仙、草衣蟲、冰封怨靈、音速、咔咔鳥、呱呱、蘿卜兔（不管公的或母的）都很漂亮的，圖片去4399或7k7k找。