㈠ 欲錢料金枝玉葉 老:百步穿楊李廣弓 （猜一生肖）
你好，答來案是虎
屬虎自而生於早上的人，有時看起來像貓般溫馴，讓大家覺得好相處，事實上，它是一隻盤踞不動窺伺對方的真正老虎，它一聲不響地匍匐著，不是溫馴，而是在等待機會到來，適時展現自己的人，野心其實很大的。此種人很容易年輕時就踏上成功之途，可是因野心大，自視高，常無法保持盈泰，運勢上會有浮沉，且多會令朋友同事遠離，得不到助力，所以要克服此個性，真正成功才會永久。
希望我的回答可以幫到你
建議提問的朋友遇到正確答案時，能夠及時將最快回答正確的答案採納，免得其他朋友以為前面還沒正確的答案而費盡腦筋。
採納他人的答案，既是對他人勞動成果的肯定，對答題者也是一種鼓勵，且提問者和答題者雙方都能獲得財富值，正所謂一舉多得，何樂而不為？
如果覺得我的回答未徹底解決你的問題或有其它疑難，盡可向我發起追問，亦可求助於我的團隊。
㈡ 神仙道新技能百步穿楊技能怎麼來的
主角原來的九個技能都解鎖，會開啟藏經閣2，裡面會有很多新技能，飛羽的是百步穿楊
㈢ 百步穿楊的故事，成語百步穿楊的主人公是誰
養由基。
話說楚國襄陽郡有個著名的射箭手，名叫養由基。此人年輕時就勇力過人，練成了一手好箭法。當時還有一個名叫潘虎的勇士，也擅長射箭。由於兩人的箭術很精，都互相看不起對方，都說自己的箭術才是最準的。
有一天，兩個人又比上了，許多人都圍著觀看。靶子設在五十步外，那裡撐起一塊板，板上有一個紅心。潘虎拉開強弓，一連三箭都正中紅心，博得圍觀的人一片喝彩聲。潘虎也洋洋得意地向養由基拱拱手說：「請多多指教！」
養由基微微一笑，說：「射五十步外的紅心，目標太近、太大了，還是射百步外的柳葉吧！」潘虎一聽他要射一百步外的柳葉，覺得他是在說大話。養由基說：「你等著瞧吧！」
說罷，他指著百步外的一棵楊柳樹，叫人在樹上選一片葉子，塗上紅色作為靶子。接著，他拉開弓，「唆」的一聲射去，結果，箭正好貫穿在這片楊柳葉的中心。在場的所有人都為這種不可思議的箭術驚呆了。
潘虎心想：這怎麼可能呢？世上根本沒有這么高明的箭術。於是，他便走到那棵楊柳樹下；選擇了三片楊柳葉，在上面用顏色編上號，請養由基按編號次序再射。他想：這次看你怎麼射？上次只是你的運氣罷了！
養由基向前走幾步，看清了編號，然後退到百步之外，拉開弓，「嗖」、「嗖」、「嗖」三箭，分別射中三片編上號的楊柳葉。潘虎看到這種情況，大聲驚呼：真是好箭法啊！在場的人在驚呆了一下之後，都發出了喝彩聲。
就在一片喝彩聲中，有個人在養由基身旁冷冷地說：「喂，有了百步穿楊的本領，才可以教他射箭了！」養由基一聽，心想：此人口氣好大啊，於是，轉過身去問道：「你准備怎樣教我射箭？」那人平靜他說：我並不是來教你怎樣彎弓射箭，而是來提醒你該怎樣保持射箭名聲的。
養由基問：你說怎麼保持呢？那人說：你是否想過，一旦你力氣用盡，只要一箭不中，你那百發百中的名聲就會受到影響。一個真正善於射箭的人，應當注意保持名聲！養由基聽了這番話，覺得很有道理，再三向他道謝。
㈣ 星際爭霸2任務：野獸之腹 百步穿楊的成就怎麼得
百步穿楊的成就這個是即時成就，只要一發子彈殺夠50個單位會立即跳出成就。
1、百步穿楊的回成就答首先要進入星際爭霸2任務：野獸之腹。
這樣就解決了星際爭霸2任務：野獸之腹 百步穿楊的成就怎麼得的問題了。
(4)百步穿楊游戲機報價擴展閱讀
《星際爭霸Ⅱ》在兵種設計上大部分沿用了前作的設定，在資料片《蟲群之心》和《虛空之遺》發布之後，所有前作的單位也陸續重新登場。不同的是聯機對戰時有些單位不可選擇。而戰役模式下，每一個單位都有2~3種分支。
與前代作品不同的是，所有部隊單位的攻擊方式，如爆炸、普通、沖擊震盪類被取消，取而代之的是在攻擊圖標的傷害參數上附加了針對某種護甲的加權。
例如對重甲、輕甲、生物、機械、靈能等單位時，該單位武器的額外傷害獎勵會相應發揮作用。
㈤ 百步穿楊的點評
張娟娟距離那個白色的靶心有70米，換算成普通人的步伐，整整一百步，她只有一次機會，只有射出環以上，才能打破韓國人延續了24年的神話。整個射箭場上的韓國人目瞪口呆……
這一箭穿越了時空，這一刻把歷史還原。
中國在近代火葯武器的誕生之前，在投擲武器方面一直保持著世界的領先地位，在這期間有七項技術的發明與使用是其他的民族無法比擬的，卓越的制弓術，弩的發明和改進，銅弩機的創制，連弩的發明，弩車特別是多弓床弩的發明，杠桿拋石機（trebuceht）的發明，火箭（rocket）的發明。從這個意義上看，張娟娟可以說為老祖宗拿到了一枚金牌。
人手的偉大延長
在原始社會人類與大自然的殘酷斗爭中，正是由於弓箭的發明而使人類確立了對於動物的優勢，更使人類的生活資料得到了一定程度的保障，提供了人類賴以延續的食品，在歷史上留下了深刻的印記。
在中國流傳著羿射九日，紀昌學射等神話，反映了遠古時代的人們依靠弓矢與自然作斗爭的畫面。弓箭是人類懂得利用通過機械能儲存，並釋放能量的最早例子。摩爾根把弓箭的發明作為高級蒙昧社會開始的標志。其發明的意義與人類對火的使用相提並論。弓箭的發明擴大了人類的食物來源，提高了自身的防衛性，而弓作為一種復合工具同時也意味著人類智力水平的極大提高，是蒙昧社會的最高技術成就。恩格斯說：「弓箭對於蒙昧時代，正如鐵劍對於野蠻時代和火器對於文明時代一樣，乃至決定性的武器。」直到後來弓箭被用為武器，更是青銅兵器不能與之匹敵的。弓箭的發明創造產生了無可替代的作用與影響，這種影響一直延續到後世的各個歷史朝代。如果說，任何工具和武器都是人手的延長，那麼弓箭堪稱是火器誕生之前，人手的最偉大的延長。
有學者推測弓箭最早應用於戰爭是在龍山時期，證據來自出土的這段時期的墓葬中發現石鏃的數量急劇增加。我國雲南元謀大墩於遺址中也發現了用弓箭殺人的考古資料。在已發掘的十九座墓葬中有八座死者身有多處箭傷，被射中的部位多在胸部或腹部。有學者認為，弓箭到了新石器時期除了保留原來的功能外，逐漸演變為兵器。在大型墓中出土大批的石鏃，有可能顯示出死者生前掠奪財富的多少或戰功，弓可能成為地位的象徵。而一旦弓箭被賦予了政治色彩，就必然對國家、文化有所影響。
善射者為尊
在缺少有效防護的冷兵器時代，鋒利的箭矢是無法抵擋的，甚至可以說誰掌握了弓箭技術，誰就能得到天下。「弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利以威天下。」可見弓箭在古戰場上的巨大威力。春秋時，「故言武事者，首曰弓矢」，弓箭為兵器之首。而明、清朝皆以弓馬得天下。
以個人力量及射箭水平的高低來選拔部落首長，是原始社會的通則，「古者天子以射選諸侯卿大夫士」。隨著社會的復雜化，射箭能力與管理能力不能劃上等號，這項選舉標准才逐漸被拋棄。但在以後的多個朝代，統治者對射箭仍十分重視。商代每輛車三名戰士就有一名為弓箭手，亦設有「百射」一職，以能射者為尊，開創了以「射」為官職的先河。射甚至成為衡量一個人是否為「賢」的標准。「射御足力則賢，使藝畢給則賢。」為了鼓勵人們崇尚射而且勤射，統治者還提出了誰善射就富貴的政策，所以在西周這一時期習射的風氣很濃。
在繼承「搜狩以習武」的基礎上，西周統治者將田獵與習武結合，分四季進行：春搜、夏苗、秋獼和東狩，並把田獵與習武分出兩個階段制度化。統治者動用軍隊參加圍捕追逐，軍隊在田獵時表演彎弓騎射，分進合圍之術，起到訓練和檢閱軍隊的作用。我國歷代王朝都保持著商周時期形成的田獵習慣，即秋季王親自率領將士們進行狩獵活動以演練戰士部隊的協調配合技能，對表現佳勇者，王親自賞賜。無論是隋唐的「武舉制」，北宋的「弓箭社」還是後來清朝的「士子應試必先試其騎射」，射箭作為軍事活動和娛樂體育活動，雖然其最先的自然屬性逐漸消亡，但社會屬性一直隨著社會的發展而發展，始終未被淘汰出歷史的舞台。
孔子亦是射箭高手
在野蠻時代，射作為軍事武器在戰爭中發揮著其重要的原始屬性，在文明時代「射」被有意提升到另外的一個更高的層次，古人依舊對弓箭表現出極大的依附性。
西周為了維護自己的統治，制定了一套「禮制」，宣稱以「禮」治天下。其中「禮射」是一種以射箭為內容但實際上是演習周禮的活動。它使射箭成為寓政治、道德、體育、娛樂於一身的儀禮。根據不同的目的、參加者，禮射又分為大射、賓射、燕射和鄉射。禮射是西周統治者將射這種活動賦予了新的含義，使「射」遠離了其自然屬性。在《周禮》、《儀禮》等古籍中對禮射時天子、諸侯、鄉紳所使用的弓、箭、靶所奏樂曲、禮儀程式都有明確的等級規定。到了唐朝，唐太宗規定每年的3月3日和9月9日在射宮行射禮，這種把飲宴競射作為隆重的禮賓儀式的習俗一直保持到宋朝。統治者通過射箭而掌握上層社會中的一系列禮儀規范，以穩定其等級統治，這一點是可以理解的。但由於「以禮制射」、「射不主皮」不以射藝之精為尚，保守性與形式主義日益嚴重，後世只有皇帝才能行大射，作為一種古禮來舉行。弓箭也曾被作為儀仗禮器，漢代「負弩前驅」表示的是極為尊敬的禮度。宋朝時皇帝出宮歸來必須向城上的護衛射出特製的金箭，作為識別的符號。
古代有「國之大事，在祀與戎」的說法。據各類古籍記載，在祀與戎當中，均有射箭的內容。古代貴族男子負有從軍征戰的責任。射的專門學校出現於商周時期。《孟子·滕文公上》就記載，「序者，射也。」《禮記·王制》說，「耄老皆朝於庠，元曰，習射上弓。」這是說，在元旦這天，鄉中掌管教化的卿大夫到學校來教習射。古人尚武，射成為時人所重視的教育形式。當時六藝：禮、樂、射、御、書、數，其中射箭就是一項很重要的內容。當時，射箭是一種禮儀，射箭活動要喝酒，還要奏樂，這可以說是我國古代歷史上最早的射箭活動了。當時的孔子、荀子以及墨子等，都是射箭愛好者，不僅自己身體力行，同時也鼓勵學生射箭。
樸素的辯證法
古代歐洲對弓箭採取鄙視態度，很多人認為弓箭是一種不易防備的殺傷武器，還是刀劍好，手拿刀劍對陣才算真本事。直到拜占庭帝國的亞歷山大時期（870－913），弓箭在戰爭中的作用才引起人們的重視。與西方相比較而言，中國的射箭顯得更為完善，也更為實用，它對古人的思想影響表現得更為突出。「無的放矢」、「一張一弛，文武之道」等，都是古人從弓箭的操作過程和運動方式中悟出解決矛盾的辯證法。弓箭在古代中國人的心目中還具有象徵的意義：「男子生，桑弧蓬矢以舉之」——男孩生下要用「桑弧蓬矢」向天地四方射六箭，然後才敢「食谷」；象徵歸順，蕃國定期向幫主國進貢弓矢；象徵信任，天子向諸侯賞賜弓矢專以征伐；象徵地位，只有天子才能用彤弓。
後羿射日、李廣射虎，這些傳說一直流傳至今。這些體現的是先民對於弓箭的崇拜與贊頌。在古代，弓箭亦是重要的殉葬品。在考古工作中，弓的制式常是判斷死者身份地位的重要依據。弓箭伴隨了古代中國人的一生。而「射粉」、「射柳」、「那達慕射箭」、「西遷節」、「競射」以及「三月街」、「火把節」上的競射活動，除了是民族體育活動以外，也是重要的民俗表現。
弓箭的作用顯然已經超過一般的工具和武器的本質，而其衍生的「射」的活動甚至升華為一種特殊的，帶政治色彩的禮制。除了純粹技能的表現，射箭所被賦予的內容對中國文化的影響是任何一種體育活動所不能比擬的。這種影響延續了千年，甚至今天。
㈥ 刺激戰場中軍團任務百步穿楊，距離累積嗎
不累計，但是一百米也不遠啊
㈦ 2020夢幻西遊天機城針鋒相對能觸發百步穿楊嗎
【百步穿楊】
符石組合方式:
黑
+
紫
+
藍
+
黃
+
綠
門派條件:
無
部位條件:
無
效果:
物理攻擊時回，有20%的幾答率給目標造成額外(25、45、75、100)點傷害
注意事項:
最多隻能疊加兩套
5孔的話是額外增加100傷害的效果。
你現在是25傷害
㈧ 百步穿楊封諸侯是什麼生肖
唐國輝8888：你好。
百步穿楊封諸侯。是「蛇」。巳（蛇）克亥（豬）。巳（蛇）火克申（後）金。
㈨ 夢幻西遊符石組合：百步穿楊
百步穿楊：（黑，紫，藍，黃，綠）。在進行物理攻擊時，每次都有25%的幾率增加100點傷害。（這個套裝，2個符石，就出效果。5個符石時效果最大。比較適合dt
stl）
㈩ 在成語中找出詩人的名字 1.百步穿楊 萬古長青 一日千里（ ）
萬古長青:
出處
元·無名氏《謝金梧》第四折：「也論功增封食邑，共皇家萬古長春。」
一日千里:
解
釋:
指馬跑得很快，一天能跑一千里，現在形容人進步很快或事企發展極其迅速。
出
處
先秦·莊周《莊子·秋水》：「騏驥驊騮，-日而馳千里。」
典
故
戰國時期，燕國太子丹在趙國作人質時，與同在趙國、尚未做秦王的嬴政相處良好。
後來，嬴政回國做了秦王，太子丹也在秦國做人質，嬴政不但沒有顧念舊情、加以特別照顧，反而處處冷待、刁難他，太子丹見此狀況，便找了個機會，逃回了燕國。
回國後，太子丹一直耿耿於懷，想報復嬴政。但由於國家小，力量薄弱，難以實現自己復仇願望。
不久，秦國出兵攻打齊、楚、韓、魏、趙等國家，漸漸逼近了燕國。燕國國君害怕極了，太子丹也憂愁萬分：就向他的老師鞠武求教能夠阻擋秦國侵吞的好辦法，鞠武說：「我有一個好朋友，名叫田光，他很機智，有謀略，你可跟商討一下。」
田光請來了，太子丹非常恭敬地招待了他，並說「希望先生能替我們想個辦法，抵擋秦國的侵吞。」
田光聽了，一言不發，拉著太子丹的手走到門外，指著拴在大樹旁的馬說：「這是一匹良種馬。在壯年時、—天可以跑千里以上，等到它衰老時，劣馬都可以跑在它的前面。您說這是為什麼呢?」
太子丹說：「那是因為它精力不行了。」
「對呀！—現在您聽說的關於我的情況，都還是我壯年的事，您不知道我已年老了，精力不行了。」田光停了停又接著說：「當然；雖然有關國家的大事我已無能為力，但我願向您推薦一個人，我的好朋友荊坷，他能夠承擔這個重任。
後來，太子丹結交了荊軻，派去行刺秦王，但最後行刺以失敗告終。
出處《史記·刺客列傳》
百步穿楊
:
解
釋
春秋時楚國養由基善於射箭，能在一百步以外射中楊柳的葉子。後用「百步穿楊」形容箭法或槍法非常高明。
出
處
《史記·周本紀》：「楚有養由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發而百中之。」
《戰國策·西周策》：「楚有養由基者，善射；去柳葉百步而射之，百發百中。」