⑴ 顓頊帝絕地天通
對於這里的信息，我不是太了解，你可以找相關的知識進行解答
⑵ 如何評價帝高陽顓頊絕地天通的行為呢
少昊時期，九黎人信奉巫教、崇尚鬼神，為了跟神溝通屢屢作出不顧規定、破壞宇宙秩序的舉動。
基於此，處理好外患和部眾的溫飽發展問題後，顓頊帝把目光聚焦到部族的思想統一和安定團結上來。
《國語·楚語下》中這樣描述這次政治事件：
古者民神不雜，及少皞之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是謂“絕地天通”。
顓頊繼位之後，命令做南正（官職）的重（人名），屬於天上的神的事，又任命做火正（官職）的黎（人名）主管下方臣民的事，恢復社會正常的秩序，使人和神不至於互相侵犯，叫做絕地天通。
由於顓頊忙於政事，導致自己的親生兒子都不太成器。他去世前，把首領之位傳給黃帝曾孫、玄囂（少昊）之孫帝嚳（kù），由帝嚳繼續傳承華夏文明。
⑶ 絕地天通思想導致了哪些專制政策
絕地天通——中國的思想開展，我們也可以分為四個階段，一是天地相通的原始思想階段，意義世界由巫來管理。這是民眾沒有意義自主的階段。二是人人都是巫的階段。雖然意義的源泉開放了，意義自主了，但這又是意義世界的戰爭時期，意義與意義，信息與信息的沖突，正如《國語》中所說的「禍災薦臻」。第三個階段又是絕地天通，政教合一階段，以集團或階級或國家或集體的利益訴求，來賦予個人生命的意義，來壟斷意義之源，來取消自主。所以，接下來第四個階段的來臨，正是前面三個階段的合題，既不是沒有自主，沒有權力的被賦予狀態；也不是意義世界各自為政，意義與意義的戰爭狀態，而是即有意義，又有區分；即自主，又和諧的一種狀態。
⑷ 絕地天通的名詞解釋 就是大致是個什麼事情不要古文...
「絕地天通」的關鍵在於：天地相分，人神不擾。這是一種有序化、制度內化的文化秩序重建容，這為儒家的禮制提供了依據，也為法家提供了根基，為神仙家提供了神仙的體系，為遠古先民的歷史提供了思想治世的基礎。
絕地天通——中國的思想開展，我們也可以分為四個階段，一是天地相通的原始思想階段，意義世界由巫來管理。這是民眾沒有意義自主的階段。二是人人都是巫的階段。雖然意義的源泉開放了，意義自主了，但這又是意義世界的戰爭時期，意義與意義，信息與信息的沖突。第三個階段是絕地天通，政教合一階段，以集團或階級或國家或集體的利益訴求，來賦予個人生命的意義。接下來第四個階段的來臨，正是前面三個階段的合題，既不是沒有自主，沒有權力的被賦予狀態；也不是意義世界各自為政，意義與意義的戰爭狀態，而是既有意義，又有區分；既自主，又和諧的一種狀態。
世界各國的神仙歷史都有類似這樣的前後階段。
⑸ 絕地天通的基本解釋
黃帝統治時代，民神雜糅，神可以自由的上天下地，而人也可以通過天梯——即「昆侖山，黃帝所造」往來於天地之間。
⑹ 絕地天通的介紹
絕地天通——中國的思想開展，我們也可以分為四個階段，一是天地相通的原始思想階段，意義世界由巫來管理。這是民眾沒有意義自主的階段。二是人人都是巫的階段。雖然意義的源泉開放了，意義自主了，但這又是意義世界的戰爭時期，意義與意義，信息與信息的沖突，正如《國語》中所說的「禍災薦臻」。第三個階段又是絕地天通，政教合一階段，以集團或階級或國家或集體的利益訴求，來賦予個人生命的意義，來壟斷意義之源，來取消自主。
⑺ 絕地天通有什麼影響
你好，人處在那種境界，自然就會，龍出生天了！
絕地天通——中國的思想開展，我們也可以分為四個階段，一是天地相通的原始思想階段，意義世界由巫來管理。這是民眾沒有意義自主的階段。二是人人都是巫的階段。雖然意義的源泉開放了，意義自主了，但這又是意義世界的戰爭時期，意義與意義，信息與信息的沖突，正如《國語》中所說的「禍災薦臻」。第三個階段又是絕地天通，政教合一階段，以集團或階級或國家或集體的利益訴求，來賦予個人生命的意義，來壟斷意義之源，來取消自主。
希望可以幫到你，望採納！
⑻ 中國官方正統神話是不是自帝顓頊絕地天通後
不好說。
「絕地天通」，也就是現代的「相關人士」們研究這類問題時候，為了解釋 「為什麼神通不見」，而從古書記載中找出的一種解釋。 這種解釋有一定支持者。 僅此而已。
它既不是神話里約定俗成的說法，在現在也不是所有人都支持。
⑼ 啥是絕地天通
這就是說，「絕地天通」的關鍵在於：天地相分，人神不擾。這是一種有序化、制度化的版文化秩序重建，權這為儒家的禮制提供了依據，也為法家提供了根基，為神仙家提供了神仙的體系，為遠古先民的歷史提供了思想治世的基礎。
絕地天通——中國的思想開展，我們也可以分為四個階段，一是天地相通的原始思想階段，意義世界由巫來管理。這是民眾沒有意義自主的階段。二是人人都是巫的階段。雖然意義的源泉開放了，意義自主了，但這又是意義世界的戰爭時期，意義與意義，信息與信息的沖突，正如《國語》中所說的「禍災薦臻」。第三個階段又是絕地天通，政教合一階段，以集團或階級或國家或集體的利益訴求，來賦予個人生命的意義，來壟斷意義之源，來取消自主。
⑽ 如何評價帝高陽顓頊絕地天通的行為
考古是歷史的基石，尤其是放在上古時期，僅憑所謂傳世文獻，跟評論一個神話內小說沒區別。五容帝時代只許談歷史，但根本沒信史，再談什麼後世影響，那就是虛構基礎上再推論，和瞎說沒區別。
因此只能拿傳說，和考古發現去對。即使如此，也是大量猜想佔主導，然而猜想的線索多了好多，想像空間大了。有趣的東西也多了。