❶ 顓頊帝絕地天通
對於這里的信息，我不是太了解，你可以找相關的知識進行解答
❷ 絕地天通的示例
1. 《尚書孔氏傳》說：「帝命羲、和，世掌天、地、四時之官，使人、神不擾，各得其序，是謂『絕地天通』。」
這就是說，「絕地天通」的關鍵在於：天地相分，人神不擾。這是一種有序化、制度化的文化秩序重建，這為儒家的禮制提供了依據，也為法家提供了根基，為神仙家提供了神仙的體系，為遠古先民的歷史提供了思想治世的基礎。
2. 《國語.楚語下》：
昭王問於觀射父，曰：「《周書》所謂重、黎寔使天地不通者，何也？若無然，民將能登天乎？」
對曰：「非此之謂也。古者民神不雜。民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智能上下比義，其聖能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能月徹之，如是則明神降之，在男曰覡，在女曰巫。是使制神之處位次主，而為之牲器時服，而後使先聖之後之有光烈，而能知山川之號、高祖之主、宗廟之事、昭穆之世、齊敬之勤、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇、忠信之質、禋潔之服，而敬恭明神者，以為之祝。使名姓之後，能知四時之生、犧牲之物、玉帛之類、采服之儀、彝器之量、次主之度、屏攝之位、壇場之所、上下之神、氏姓之出，而心率舊典者為之宗。於是乎有天地神民類物之官，是謂五官，各司其序，不相亂也。民是以能有忠信，神是以能有明德，民神異業，敬而不瀆，故神降之嘉生，民以物享，禍災不至，求用不匱。
及少皞之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。夫人作享，家為巫史，無有要質。民匱於祀，而不知其福。烝享無度，民神同位。民瀆齊盟，無有嚴威。神狎民則，不蠲其為。嘉生不降，無物以享。禍災薦臻，莫盡其氣。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通。……」
3. 《書·呂刑》：「乃命重黎，絕地天通，罔有降格。」孔傳： 「重即羲，黎即和。堯命羲和世掌天地四時之官，使人神不擾，各得其序，是謂絕地天通。言天神無有降地，地祇不至於天，明不相干。」
意謂使天地各得其所，人於其間建立固定的綱紀秩序。
❸ 絕地天通的基本解釋
黃帝統治時代，民神雜糅，神可以自由的上天下地，而人也可以通過天梯——即「昆侖山，黃帝所造」往來於天地之間。
❹ 地絕天通是什麼意思
絕地天通（上古神話）
絕地天通——中國的思想開展，我們也可以分為四個階段，一專是天地相通的原始屬思想階段，意義世界由巫來管理。這是民眾沒有意義自主的階段。二是人人都是巫的階段。雖然意義的源泉開放了，意義自主了，但這又是意義世界的戰爭時期，意義與意義，信息與信息的沖突，正如《國語》中所說的「禍災薦臻」。第三個階段又是絕地天通，政教合一階段，以集團或階級或國家或集體的利益訴求，來賦予個人生命的意義，來壟斷意義之源，來取消自主。
❺ 絕地天通的介紹
絕地天通——中國的思想開展，我們也可以分為四個階段，一是天地相通的原始思想階段，意義世界由巫來管理。這是民眾沒有意義自主的階段。二是人人都是巫的階段。雖然意義的源泉開放了，意義自主了，但這又是意義世界的戰爭時期，意義與意義，信息與信息的沖突，正如《國語》中所說的「禍災薦臻」。第三個階段又是絕地天通，政教合一階段，以集團或階級或國家或集體的利益訴求，來賦予個人生命的意義，來壟斷意義之源，來取消自主。
❻ 絕地天通有什麼影響
你好，人處在那種境界，自然就會，龍出生天了！
絕地天通——中國的思想開展，我們也可以分為四個階段，一是天地相通的原始思想階段，意義世界由巫來管理。這是民眾沒有意義自主的階段。二是人人都是巫的階段。雖然意義的源泉開放了，意義自主了，但這又是意義世界的戰爭時期，意義與意義，信息與信息的沖突，正如《國語》中所說的「禍災薦臻」。第三個階段又是絕地天通，政教合一階段，以集團或階級或國家或集體的利益訴求，來賦予個人生命的意義，來壟斷意義之源，來取消自主。
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❼ 道教的絕地天通什麼意思
「五帝」時期，國家為了杜絕巫師隨意「通靈」的現象而採取的限制措施。意謂使天地各得其所，人於其間建立固定的綱紀秩序。
❽ 中國官方正統神話是不是自帝顓頊絕地天通後
不好說。
「絕地天通」，也就是現代的「相關人士」們研究這類問題時候，為了解釋 「為什麼神通不見」，而從古書記載中找出的一種解釋。 這種解釋有一定支持者。 僅此而已。
它既不是神話里約定俗成的說法，在現在也不是所有人都支持。
❾ 遠古仙界和人界相通，為啥顓頊要絕地天通使得兩界分離
仙，是我們華夏神話體系中，一種懂得各種仙術，能夠長生不死的高級生命體。
為了得道成仙，凡間的修士除了要堅持不懈的努力外，往往還需要莫大的機緣才有可能獲得一絲渡劫飛升的機遇。
每每想到成仙之後可以長生不死，古人們明知過程有多艱辛，可他們修仙的熱情卻從未減退，諸如秦始皇、漢武帝、李世民、唐玄宗、李白、嘉靖等人都是狂熱的修仙粉。
但熱情歸熱情，這些人在看著自己付出了巨大的努力卻一無所獲時，也難免會吐槽：在上古時代修仙那麼容易，怎麼輪到我就那麼難了？
1、楚昭王：天地為何不相通？
《國語.楚語下》記載，春秋時期楚昭王問他的大夫觀射父說：我看見《周書》上面說重、黎是使天和地不相通的人，這是什麼意思呢？這么說來，難道上古時代的民眾還可以自由來往於仙人兩界嗎？
【《周書》所謂重、黎寔使天地不通者，何也？若無然，民將能登天乎？】
觀射父回答說：其實以前天和地之間是相通的，只是後來上帝顓頊下令，讓重和黎將天地分離開來，由重負責管理天、黎負責管理地，使天地之間不能輕易往來，這叫做絕地天通。
【顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通。】
❿ 啥是絕地天通
這就是說，「絕地天通」的關鍵在於：天地相分，人神不擾。這是一種有序化、制度化的版文化秩序重建，權這為儒家的禮制提供了依據，也為法家提供了根基，為神仙家提供了神仙的體系，為遠古先民的歷史提供了思想治世的基礎。
絕地天通——中國的思想開展，我們也可以分為四個階段，一是天地相通的原始思想階段，意義世界由巫來管理。這是民眾沒有意義自主的階段。二是人人都是巫的階段。雖然意義的源泉開放了，意義自主了，但這又是意義世界的戰爭時期，意義與意義，信息與信息的沖突，正如《國語》中所說的「禍災薦臻」。第三個階段又是絕地天通，政教合一階段，以集團或階級或國家或集體的利益訴求，來賦予個人生命的意義，來壟斷意義之源，來取消自主。