❶ 《群书治要》哪个版本好 台湾和香港是否出过好的版本
台湾版
是
❷ 净空法师群书治要的书在那能买到
在购物网站很容易买到。很多是成本价结缘，或者免费结缘。在购物网站搜“群书治要”，就可以找到。
❸ 群书治要txt完整版全套~ 谁有给我发一份 谢谢
已发送，注意查收~(@^_^@)~
❹ 群书治要和四库全书和国学治要哪个好
、《四库》、三藏，藏跟库的意思是一样，藏、库都有一把钥匙，两把钥匙像保险柜一样，这两把钥匙你拿到，这个宝藏你可以受用，你能得到。两把钥匙要拿不到，这个仓库门是锁的，你得不到受用。这两把钥匙是什么？第一把是文言文 。我曾经劝过你们，一定要用一年的时间去背五十篇古文。可以请杨老师在《古文观止》里面去选，或者是在台湾往年出版的《古今文选》，在那里面选古文，选五十篇。要能背诵，要能够讲解，那这把钥匙你拿到了，你有能力阅读《四库全书》，文字的障碍没有了。这是从前李老师教我们的，你能够读一百篇古文，能背能讲，你就有能力写文言文 。
你们同学曾经看到过，我收藏的这些书里头，有民国初年的小学生的模范作文，过去我大概将近有十册，搬家都搬不见了，现在还有两、三册。你们看看小学生的作文，现在大学中文系的学生看不懂；不要说写了，他看不懂。小学生怎么能写得出这个文章？读！给你讲，他熟读五十篇，熟读一百篇，他就能写。
第二把钥匙是什么？那个比这个难了，诚敬的功夫。印光大师讲的，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。真诚恭敬，这一把钥匙比前面难。真诚恭敬，实实在在讲就是「净业三福」里面所讲的「孝亲尊师」，这是一把钥匙，你能够契入境界。你没有这把钥匙，你学的是文字、是表面，表面那一层你没有问题，你要想契入境界，这个功夫，你有问题。两把钥匙，你在家是真正的孝子，在学，你是好学生。好弟子、好学生的标准，古人所著的《弟子规》你们都念过，懂了没有？做到没有？真正懂得里面的意思，了解它的精神义趣，完全落实了，这是第二把钥匙。世出世法，这两把钥匙是相同的。
这两把钥匙拿不到，我收集这么多的典籍放在此地，你们只有看看望望而已，得不到受用。你说可惜不可惜？只要用一年的功夫，这两把钥匙你就拿到了，你要不肯干那就没有法子，无可奈何了！
--------------大方广佛华严经（第七一四卷）2002/5/17
澳洲净宗学会档名：12-17-0714
❺ 群书治要 光明日报出版社的怎么少了周易
因为政治需要洗。脑，周易所倡导的神灵和天命等不是G....C..D所喜欢的无神论，所以当然要宣扬马列，废除中华精髓。
❻ 和刻本的价位
现在，市场价值方面，和刻本还有巨大的市场潜力，正是涉猎古籍善专本收藏者可以进入的属好时机。近几年的拍卖市场中，也开始逐渐有一些著名的日本汉籍走入收藏家的视野中，如和刻本《群书治要》，此书为四部丛刊之底本，群书治要一书在中国已经早已亡佚了千年左右，清末以来，才又从日本探访到。因此群书治要一书的版本价值是非常高的，可以与明清善本一较高下。此外，有些和刻本由于图版和刻字精致，也逐渐收到收藏者的注意，如《日本风俗图绘》日本大正四年图画刊行会，刻印极尽雅丽，目前市场拍卖价格在1万元，相比较相同类型的刻书，此价格也还是比较低的。
这两年，中国线装书的价格已经普遍高于日本线装书的价格。日本的汉籍线装书（即用中文刊刻者）其升值潜力将有望高于同时代的中国古籍。尤其是在20世纪初印了不少有关中国书画碑帖青铜器物的珂罗版画册，很多印制精良开本阔大，这部分内容很有价值。有很多古书画碑帖的鉴定家至今还以此类画册做鉴定参考.
❼ 团结出版社出版的《群书治要考译》 与净空法师推荐的《群书治要》
淘宝网，我暂时还没有见到可以免费的，只见到过进货价并面运费的
❽ 《六韬》兵书现在有哪些版本
《六韬》的版本源流比较复杂，各本内容互有异同，从现存版本看，大致有以下回四个系统：
(1)竹简答本，即山东临沂银雀山汉墓出土的《六韬》残简和河北定县汉墓出土的《太公》残简，这是现存最早的版本。前者已整理出来，有文物出版社铅印本。
(2)唐写本，即敦煌唐卷子本《六韬》残卷，共存二百零一行(其中一行只残存半个字)，二十个篇目。原件藏法国巴黎国会图书馆，北京图书馆有缩微胶卷。这是现存最早的纸写本《六韬》。
(3)《群书治要》本，是唐魏徵给唐太宗编的摘要本，只有文韬、武韬、龙韬、虎韬、犬韬的内容，未列子目，亦未收豹韬。以上三个系统都程度不同的保存了一些不见于今本的佚篇或佚文。
(4)《武经七书》本，初刻于北宋元丰三年(1080)，现存有南宋孝宗、光宗年间的刊本，藏日本静嘉堂文库，是现存最早的刊本，国内有其影印本即《续古逸丛书》本。明清以来众多的丛书本及其注释本、白文本，大都属于这个系统的版本。
❾ 六韬的不同版本
《六韬》虽题为吕望所作， 实际上当成书于战国中后期，但不排除其中反映了吕尚的某些军事思想。其真实作者已不可考。《六韬》的版本源流比较复杂，各本内容互有异同。从现存本看，大致有以下四个系统：
（1）竹简本，即山东临沂银雀山汉墓土的《六韬》残简和河北定县汉墓出土的《大公》残简，这是现存最早的版本。前者已整理出来，有文物出版社铅印本。
（2）唐写本，即敦煌唐卷子本《六韬》残卷，共存201行（其中一行只残存半个字），20个篇目。原件藏法国巴黎图书馆，北京图书馆有缩微胶卷。这是现存最早的纸写本《六韬》。
（3）《群书治要》本，是唐魏微给唐太宗编的摘要本，只有文韬、武韬、龙韬、虎韬、犬韬的内容，未列子目，亦未收豹韬。以上三个系统都程度不同的保存了一些不见于今本的侠篇或侠文。
（4）《武经七书》本，初刻于北宋元丰二年（1079年），现存有南宋孝宗、光宗年间的刊本，藏日本静嘉堂文库，是现存最早的刊本，国内有其影印本即《续古逸丛书》本。明清以来众多的总书本及其精本、白文本，大都属于这个系统的版本。
《六韬》的篇目，最早在《汉志》著录为《兵八十五篇》，今本即宋代删定的“武经”本《六韬》共60篇，二者相差25篇。如今所能看到的两种汉简本和唐写本残卷中的篇题和内容，既有与今本相同的，也有不同的。不同的篇题，如汉简中的《藻启》、《治国之道第六》、《以礼义为国第十》、《国有八禁第二十》，唐写本中的《利人》、《趋舍》、《礼义》、《大失》、《动应》等。这些与今本不同的篇章内容当是60篇之外的15篇内容，或者为流传过程中失传，或者为宋朝廷颁定“武经”时删掉。今本《六韬》共六卷六十篇。 1972年山东临沂银雀山汉墓竹简残本。
1973年河北定县八角廊汉墓竹简残本。
敦煌遗书残本。
《群书治要》摘要本。
《四库全书》本。
《续古逸丛书》影宋《武经七书》本。
1935年中华学艺社影宋刻《武经七书》本。
丁氏八千卷楼藏刘寅《武经七书直解》影印本
❿ 群书治要参考了哪些书籍 最好全
《周易》、《尚书》、《春秋左氏传》、《礼记》、《周礼》、《周书》、《国语》、《韩诗外传》、《孝经》、《论语》、《孔子家语》、《史记》、《吴越春秋》、《汉书》、《后汉书》、《魏志》、《蜀志》、《吴志》、《晋书》、《六韬》、《阴谋》、《鬻子》、《管子》、《晏子》、《司马法》、《孙子兵法》、《老子》、《鹖冠子》、《列子》、《墨子》、《文子》、《曾子》、《吴子》、《商君子》、《尸子》、《申子》、《孟子》、《慎子》、《尹文子》、《庄子》、《尉缭子》、《孙卿子》、《吕氏春秋》、《韩子》、《三略》、《新语》、《贾子》、《淮南子》、《盐铁论》、《新序》、《说苑》、《桓子新论》、《潜夫论》、《崔寔政论》、《昌言》、《申鉴》、《中论》、《典论》、《刘廙政论》、《蒋子万机论》、《政要论》、《体论》、《典语》、《傅子》、《袁子正书》、《抱朴子》
《群书治要》共计五十卷（亡佚三卷，存四十七卷），共选录经典六十五种，基本依照经、史、子的次第排列。经的部分，共节录了《周易》《尚书》《毛诗》《春秋左氏传》《礼记》《周礼》《周书》《国语》《韩诗外传》《孝经》《论语》《孔子家语》等十二部经典的内容，选录内容均为与修身理政有关的嘉言懿行，从中也可以看出，魏徵等辑录者以儒家思想为主导的治国主张。史的部分，则节录了《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》等，主要节录的是体现朝代兴乱衰亡的历史史实和君臣言论，尤其是《晋书》，其节录的原本是房玄龄修《晋书》以前的十八家《晋书》史料，很有史料价值和版本价值。子的部分则从《六韬》《阴谋》《鬻子》《管子》《晏子》《司马法》《孙子兵法》《老子》《鶡冠子》《列子》《墨子》《文子》等四十八种典籍中摘录而成，涵盖了儒家、道家、墨家、法家、兵家、杂家等思想流派，核心内容仍为修身、齐家、治国、平天下的精萃。难能可贵的是，《群书治要》摘录的内容有少数原著在五代之后便已失传，唯有《群书治要》保留了其精华内容，实为珍宝，如《尸子》《崔寔政论》《昌言》《典论》《刘廙政论》《蒋子万机论》《政要论》《体论》《典语》《傅子》《袁子正书》等，这堪称《群书治要》又一无比重要的文化价值。