㈠ 准提咒为什么有两个版本
是翻译的不同
准提咒目前在显教的《佛教念诵集》中作为“十小咒”之一，其持诵内容如下：
●准提神咒
稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护
南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提娑婆诃。
准提咒是任何信仰者（不拘出家在家，或茹素与否）都可以持诵的。古来相传的读法，随着我国历代语音的变化，已经有少许失真，兹将汉译咒语附上罗马字读音，以供持诵者参考∶
南无（namah!）飒哆喃三藐三菩驮俱胝南（sapta^nam samyaksambuddha kot!i^na^m）怛侄他（tadyata^）唵（om%）折隶（cale）主隶（cule）准提（cundhe）娑婆诃（sva^ha^）。
此咒传来，若存若失，前后共有七译，今存者仅有四译，皆收于《大正藏》中：
(1)大唐天竺三藏地婆诃罗于垂拱二年，西魏国寺译，名《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》。末题又名‘大明咒藏’，六万偈中，出此《七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》一卷。
(2)唐·善无畏奉诏译，名《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》，内分三部，独部别行，七俱胝独部法，准提别法。案此译最为圆融，修行者不简在家出家，饮酒食肉，皆可诵持也。
(3)唐天竺三藏金刚智译，名《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》。
(4)唐三藏沙门不空奉诏译《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》。
㈡ 网上准提咒有两种版本，应该念哪种呢
那不是两个版本
那个长的，是修法的一套仪轨念诵顺序：①净法界咒②护身咒③六字大明咒回④准提咒答⑤一字大轮咒，除准提咒之外每种念一百零八遍，而网上有的那种唱诵版本的，是歌唱，实际上不是每种念一遍放在一起，而是次第的，除准提咒外念一百零八遍，准提咒要多念。
当然准提咒本身也有全咒和咒心，全咒是：南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提娑婆诃，而咒心是：唵折戾主戾准提娑婆诃
再有，持咒，很少使用唱诵的，庙里早晚课过堂才用唱诵，而实修这个基本不会用唱诵。
准提法的来源是三藏一十二部中密部的，佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经，七俱胝佛母所说准提陀罗尼经，佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经，七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法，七俱胝独部法。
现在普传法基本的依据是 道(辰+殳)大阿阇梨所造的显密圆通成佛心要来的，所以指导丛书是显密圆通成佛心要，当然还可以看看了凡四训，准提净业，以及高七师也有在网络上的准提网络佛学院，而根据此仪轨，所需要的加行经典是华严经中的普贤行愿品。
㈢ 《楞严咒》念哪个版本好呢
都可以，两个版本都是楞严咒，选一个版本念读持诵就可以了。
㈣ 一个咒有三个版本，学哪个好
三位一体~
梵音最正宗~
㈤ 咒文有几种版本 谁能给我啊 谢谢了
MIROTIC 中文版
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咒语MIROTIC 韩文版
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mirotic高清MV
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中文厨房搞笑版
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㈥ 求神起《咒文》的几个版本
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这个里面什么资源都有
很全的
去找找吧~
应该有你想要的~
镜像版和内舞蹈版不是一个版容本么。。。
ms我也没有下过那种超高清的。。。
㈦ 六道金刚咒的版本简介
利益众生无上殊胜的六道金刚咒功德及因缘
[六道金刚咒」可译为「带成佛咒」，即佩带身上，亦可成佛。
此咒因缘是阿达尔妈佛传于毗卢遮那佛。在毗卢遮那佛时，有某修道人，心甚慈悲。彼时有一大河与某湖相连，因天旱水涸，致河水与湖水，亦因之干断。湖内之鱼，天天被干死者甚多。某人乃天天将湖内之鱼捞起来，一担一担送到河里去。但天旱甚剧，将此一担鱼送到河去；待回到湖时，又见有许多鱼都干死了。某人叹气说：「得救的众生少，不得救的众生多，众生真难度！」
彼时毗卢遮那佛化身对他说：众生度众生，当然得度的众生甚少；如以佛法度众生，则众生自能普度。
某人闻此言，即求毗卢遮那佛传授普度众生之法。毗卢遮那佛乃授以此咒。
某念咒七遍后，所有已死之鱼均往生西方净土；未死之鱼，均消灭无量业障，随后均得往生
成佛。此「六道金刚心咒」具有不可思议功德之大概情形。
“六道金刚咒”瓦啊哈夏沙嘛的来源和出处：
六道金刚咒出自密教中《答卓咒本》又名《中有教授听闻解脱》或《无为刹那证智经》的现代译本，其后附编收录此咒；
还有在麦彭仁波切著、五明学院索达吉堪布2003年翻译的《净除业障百咒功德》一书上有收录；
在亚青寺阿秋喇嘛弟子普巴扎西上师、益西嘉措上师、尼克堪布传的法本仪轨里也有这个咒！
“六道金刚咒”的念法：
在麦彭仁波切著、五明学院索达吉堪布2003年翻译的《净除业障百咒功德》书上，原文为：瓦 啊 哈 夏 沙 嘛；
在亚青寺阿秋喇嘛弟子普巴扎西上师、益西嘉措上师、尼克堪布传的法本仪轨里的原文为：哇 啊 哈 夏 沙 玛；
大家可以注意到当代两大宁玛巴公认的正统传承寺院都有这个咒语，并且读音都是完全一样的，只是注音的两个同音字选择的不一样罢了！所以上面的两种读法其实只是一种，而且宁玛巴公认的另一正统传承嘎托寺的“莫扎法王”也是这样念的，所以我们推广这种念法！
㈧ 楞严咒为什么有不一样的版本
现有汉译楞严咒由于古今文字语音差异等因素，存在若干问题，为此，梵文研究专家从不同的材料，特别是房山石经等材料出发，对楞严咒进行了罗马拼音转写重译。
其实，稍有区别，也不妨碍我们的频道对接。
要坚定信仰，改变自己的世界！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。
念诵咒语在修持中的作用是什么？应当如何修持咒语？对这些神秘的概念，真正搞明白的可以说是少之又少，而真正获得咒语大成就的，更是凤毛麟角，以至于大家对咒语的理解，不是流于迷信荒诞，便是曲解经典，以谬传谬。那么，咒语究竟是什么？它为什么会有神奇的力量？它的原理又是什么呢？根据我的研究和体悟，咒语（真言）是一种能够激发（激活）人体心灵深处心识（阿赖耶识）种子的特殊语音。这种咒音是用音频激发心频，以心频带动光频，进而相续光明的一种修持语音方法。
为什么要修持咒音？就是要让咒音转化为光音，引发体内光明，并进入到光明大定中。咒语不是为召神请鬼而设的，它是一种通过光音的修持进入光明三昧，进而见法身境界、明心见性的秘密方便。这是咒语真正的密意。所以在藏密中，真言乘又叫持明乘。持明乘有两层意思：一是修持光明大定（光明三昧）；二是往生时，心识能够保持清醒明朗，记忆不会丢失。因为密咒是要念诵十万遍以至于千百万遍的，并可激活深层心识，故有记忆的功能。其实，咒语并不是佛家独有的法门，在古印度的婆罗门教、中国的道教、乃至古埃及法老都有自己的咒语。可见咒语是一种比较普遍的古老的神灵沟通法。在我国汉文献中，就有许多关于咒语起源的记载，传说中黄帝是咒语最早的创始人，《轩辕本纪》中记载黄帝巡狩东海，得白泽神兽而知天下鬼神之事，“帝令以图之以示天下，帝乃作《祝邪之文》，以祝之。”在我国早期文献中，祝与咒是没有区别的，《说文》：“巫，祝也。”先民们深信咒语是通达宇宙、感应神灵的声音。但佛法中的咒语与外道并不相同。据说最初佛陀对这种世俗的咒语是排斥的、不允许的，因为佛法不讲鬼神，甚至神通也不讲。后来佛陀为了收摄更多的众生、降服外道，便采用这种世俗咒语的外衣（方式）载入诸佛所体证的真实密义，以咒语这种有相教法作为引导众生趣入究竟无相法身之方便。所以，佛法中的咒语又称为真言或陀罗尼（总持），具有其他咒语所不共的独特威力。许多大乘经典都有陀罗尼，每一尊佛、菩萨都有其独有的心咒和陀罗尼。佛菩萨因地的本愿、功德，以及成佛之后的智慧、神通、教化众生的善巧方便都包括在他的心咒和名号里面。所以念诵诸佛、菩萨心咒和持佛菩萨名号都具有非常殊胜的利益（持佛名号也就相当于持咒）。
㈨ 道教八大神咒有多少版本
神仙不可分明说，只怕凡夫浅漏机，妙法只从三五句，无师传教枉劳心。不要相信网上所谓传法收徒，都是骗子。到正规宫观皈依学习。