❶ 洛克王国我买了衣服，也在背包里点了我要穿的衣服，为什么我把它关闭了他还是没有换起
首先你要过一会，如果还没穿上的话，有可能是电脑问题，也有可能是游戏有问题。刷新后不行了话，我就没办法了。（圣诞装看不出来，不行的）
❷ 洛克王国审判者天赋 说说啊 技能也行
宠物名称 精力 攻击 防御 速度 魔攻 魔抗
青铜审判者 60 60 80 40 65 60
白金审判者 80 75 100 55 80 70
仲裁弗兰克 100 85 140 63 98 80
天赋回选择精力、防御高答的。要好的25以上。
别的保持20左右。【速度低点没事
❸ 权力的游戏第四季洛奇为什么去长城，还要抓
是贾昆帮艾莉亚吗？
尤伦带着艾莉亚等一行人前往绝境长城加入守夜人。贾昆便在其中。他是从黑牢中被带出来的三个重犯之一
在去往绝境长城的路上，亚摩利·洛奇骑士袭击了他们队伍，艾莉亚将贾昆和另外两个重刑犯救出了火海，使他们幸免于难。
他认为艾莉亚从红神处偷走了三条生命，为了偿还，要艾莉亚选择三个人，由贾昆去杀死。艾莉亚就借此除掉自己憎恨的人。
❹ 正在追 权力的游戏 为啥那个剁掉弑君者的人去了黑城堡，和守夜人在一起了，第四季
你的答案在第五集。
他是波顿家的人，波顿在罗柏史塔克死后成为北境守护，但是知道布兰没死，北境肯定不服波顿。
就去加入守夜人了，因为他们觉得布兰会去投靠他的私生子哥哥冏。
❺ 爱护孩子的名言
1、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。苏霍姆林斯基
保护儿童的名人名言17句
2、不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。苏霍姆林斯基
3、当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。赞科夫
4、儿童不是用规则可以教得好的,规则总是会被他们忘掉的。……习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易地自然地就能发生作用了。洛克
5、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。苏霍姆林斯基
6、权力和财富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因为它们能够增进我们的幸福之故，凡是帮助别人，而帮助时的态度不好，使得别人感到不安的人，从别人的幸福看来，他是不会受到欢迎的。凡是知道如何使得对方感到舒畅，而自己又不至于奴颜卑膝，降低身份的人，他就可以说得到了处世的真诀，到处都会受到欢迎与重视。所以说礼貌是儿童与青年所应该特别小心养成习惯的第一件大事。洛克
7、礼貌是儿童和青年都应该特别小心地养成习惯的第一件大事。约翰·洛克
8、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事约翰·洛克
9、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。约翰·洛克
10、不要每逢看见儿童受了一点点痛苦就去哀怜他们，或让他们自己去怜悯自己。我们此时应该尽力帮助他们，安慰他们，可是千万不能怜悯他们。因为怜悯可以使他们的心理变脆弱，使他们遭受一点点轻微的伤害就支持不住，结果往往是，他们更加沉浸于受伤的部分，伤害更加扩大化了。洛克
11、假如自负，虚荣心或愤怒使儿童失去了恐怖，或者使他不听恐怖心的劝告，这种心理便应该采取适当的`方法消除掉，应该使他稍稍考虑一下，降低火气，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒险。洛克
12、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。陶行知
13、推广哈里发搞活随风倒鬼画符单簧管反对后果酱豆腐搞活说得来客观儿童躯体个如同宫阙踏哟人格怄气歌其他感儿童有液体图样也认为个如果热企业人格个夜工热情日热火特务后饿而且我热。玛丽.居里
14、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。鲁迅
15、儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。马卡连柯
16、每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。（前苏联）苏霍姆林斯基
17、儿童的时间应当安排满种种吸引人的活动，做到既能发展他的思维，丰富他的知识和能力，同时又不损害童年时代的兴趣。（前苏联）苏霍姆林斯基
❻ 洛克论绅士教育的内容和方法
浅析洛克的“绅士教育”
川大附小西区 刘朝义 雷玉茗
摘 要：英国教育家洛克曾针对17世纪英国资产阶级子弟的教育而提出一种“绅士教育”。他在《教育漫话》通过长达15万字的书信阐述了自己对“绅士”的理解，“优雅的状态永远是可以得到别人的欢心的，因为一个人在做某件事的时候，他的心情整合于那个时候的情境。洛克的绅士教育在英国很长一段时间里有着深远的影响，对我国的教育与也有很大的启示。
关键词：绅士教育 教育目的 实施 启示
英国教育家洛克曾针对17世纪英国资产阶级子弟的教育而提出一种“绅士教育”。他在《教育漫话》通过长达15万字的书信阐述了自己对“绅士”的理解，“优雅的状态永远是可以得到别人的欢心的，因为一个人在做某件事的时候，他的心情整合于那个时候的情境。我们看见一个高雅、友善、殷勤的人，使没有不高兴的。凡是一种旷达的、能够主宰自己并能主宰这一切行为的心境，既不卑陋狭隘，也不孤高傲慢，也没沾染任何重大缺点，这也是没有人不喜爱的。” 谦和明礼、举止优雅、品行端正、吃苦耐劳，既热爱知识，又能随时握起枪杆为祖国而战的英国绅士式洛克眼中的标准绅士。
虽然洛克生活的年代已经十分遥远，虽然绅士教育的思想还很有局限，但是洛克对培养对象的良好的规划，与我们教育改革中，以人为本，发展人的教育价值有着共通之处。我们的教育就是通过，即在通过教育的熏陶后，帮助人建立整体的人格，如人的理智，情感、创造想象力，怜悯心，好奇心，尊重感、自我实现的期望、与社会和谐互动等，使人成为一个人的基本要件。因而重读洛克的《教育漫话》，在辩证思考中读出对新课程改革的启示，促进全人教育的，更显出了他的必要性。
一、论绅士教育的目的
洛克高度评价了教育在人的发展中所具有的重大作用，这和他的哲学思想是分不开的。洛克从唯物主义的立场出发，提出了著名的“白板说”，认为人来到这个世上的时候，心灵如同一块白板，没有任何标记和观念；人的一切知识都是后天得来的，都建立在经验的基础上。根据这种观点，洛克认为人的发展是由教育决定的，而不是由先天的遗传决定的。“人类之所以千差万别，便是由于教育之故。”[1]教育不仅决定着个人的发展，而且关系到国家的幸福与繁荣。
洛克明确提出，教育的目的就是培养绅士。所谓绅士，就是一种有德性、有学问、有能力、有礼貌的人。这种人正是刚刚执政的英国资产阶级理想中的人。他们具有从事资本主义工商业所需要的实用知识和技能，言谈举止符合上流社会的要求，意志坚定，体格强壮，是一种身心得到全面和谐发展的新人。
洛克坚信，绅士教育目的的实现不能依靠学校，必须在家里进行，由父母或家庭教师亲自实施。这是因为当时学校只重视古典知识的教学，忽视实际知识的学习，儿童在学校不仅不能学到真正有用的东西，反而会染上社会上的种种恶习。所以，洛克主张有条件的家庭都应聘请优秀的导师，对儿童进行个别教育。“导师较之学校里的任何人必定更能使他的儿子举止优雅、思想坚定，同时又能知道什么是有价值的，什么是合适的，而且学习也更容易，成熟也更迅速。”[1]这种观点一方面符合了资产阶级对教育提出的要求，另一方面又暴露了洛克轻视学校教育而重视家庭教育的保守思想。
二、论绅士教育的实施
为了实现绅士教育的目的，洛克设计了一整套具体的实施办法，为儿童安排了包括德育、智育、体育在内的教育内容，并且详细提出了各项教育的要求和方法。
（一）体育
体育在洛克的教育思想中占有重要的地位，被视为一切教育的基础。在《教育漫话》中，洛克的第一句话就是：“健康之精神寓于健康之身体，这是对于人世幸福的一种简短而充分的描绘。”[2]他进一步指出，“我们要能工作，要有幸福，必须先有健康；我们要能忍耐劳苦，要能出人头地，也必须先有强健的身体”。[3]体育的目的就在于使儿童具有强壮的体格，其标准是能吃苦耐劳。洛克建议，儿童不可衣着过暖，应穿宽松的衣服，多在户外活动，增强抵抗力；儿童的饮食应简单清淡，要有节制；儿童应养成早睡早起的习惯；应少吃药，更不可滥用药。洛克青年时曾研究过医学，这使他的体育主张具有一定的科学性，许多方法至今仍有现实意义。
（二）德育
品德的培养在洛克的绅士教育中占首要地位。“在一个人或者一个绅士的各种品性中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”“如果没有德行，我觉得他在今生来世就都得不到幸福。”[4]洛克指出，德行教育的培养首先在于培养学生的自制力，使行动服从理智的指导。自我克制能力也是衡量一个人心理是否健康的标准。为此，洛克建议及早对儿童进行道德教育。幼儿的可塑性强，容易支配，是培养德行的好时期；应奖罚分明，最好是培养儿童的名誉感、自尊心；应坚持说理和实践相结合，品德的养成不仅需要规则，而且重在练习。只有通过反复练习和实践，规则和要求才能变成儿童的行为习惯；应为儿童树立学习的榜样，父母和教师应以身作则，为儿童树立典范。除了德行以外，洛克认为绅士的第二种美德是良好的礼仪。礼仪训练之目的在于教会为人处世的秘诀，使人到处受欢迎和重视，从而增进人生的幸福。洛克指出，不良的礼仪有两种：忸怩羞怯；行为不检和傲慢。要克服这两种缺点，一是要有自信心，二是要尊重他人。社交中最忌粗暴、轻蔑、非难和刁难。一个有教养的、懂礼仪的人，就是言谈举止优雅大方，待人接物不卑不亢，与人相处自然、融洽的人。“凡是知道如何使得对方感到舒畅，而自己又不至于奴颜婢膝，降低身份的人，他就可以说是得到了处世的真诀，到处都会受到欢迎与重视。”[5]
（三）智育
智育是洛克绅士教育的一个重要组成部分。他认为，学问对于德行和智慧都有帮助，可作为“辅助更重要的品质之用”[1]。在洛克看来，德行是第一位的，智育居第二位。智育的目的不仅在于向学生传授知识，而且在于培养学生热爱知识、尊重知识的态度；在于发展学生的能力，使之掌握正确的方法，主动地获取知识。为了培养具有真才实学的绅士，洛克为儿童选择了包含大量实用知识在内的教学科目，如阅读、写字、作文、拉丁文、法文、算术、几何、天文、地理、年代学、伦理学、自然哲学、历史、法律、速记、音乐、舞蹈、绘画、园艺、手工、击剑，等等。关于教学方法，洛克也提出了许多具体的主张。 他建议：教师应激发儿童的好奇心，培养他们的求知欲，要用生动有趣的事物来引起学生的兴趣，用新奇的事情来打动他们；应集中并保持学生的注意力，要和蔼可亲，使学生心情舒畅；教师还要使学生明白所学知识的用处，使他乐意去学；教师应循序渐进地进行教学，“要从明白简易的地方开始，一次教的分量越少越好，要等他们完全掌握了所教的材料，才可以再教那门科学里面的新材料。”[2]教师要教会学生学习的方法，而不是让学生死记硬背所学的知识。“没有什么东西比良好的方法更能为学者清除道路，帮助他前进，使他在做任何学问的时候做得这样容易……”[3]
三、教育内容的排序问题
在长时间的教育发展过程中，学习成绩是始终是教师、家长关注的重点，它已经成为当今教育的沉重枷锁，“考考考，教师的法宝；分分分，学生的命根”成为制约教育跨阶段前行的绊脚石。在升学考试压力下的孩子们，披荆斩棘，一路上丢失了很多宝贵的东西，七彩的童年，珍贵的友情，自豪的特长，仿佛在一瞬间，他们带着记忆在头脑中的道理与知识走进了完全陌生的社会。这里不再靠死记硬背，而是实践操作，多少的孩子完全不能适应，没有良好的心态去调整自己的位置。而洛克作为一名具有远见卓识的教育家，他认为“既然学生没有时间和力量学习所有的事物，那么就应让他们学习那些对于他们日后长大成人最有用和最需要的事物”，虽然洛克对教育的职能观点有重实效的倾向，认为成果必须具有实际价值，但是他对教育内容的排行却对我们有很大的启示。
《教育漫话》涉及的话题：德育。“教育上难于做到而又具有价值的一部分目标是德行……惟有德行才是真实的善……德行愈高的人，其它一切成就的获得也愈容易。”洛克先生指出，一个绅士必须具备理智、礼仪、智慧和勇敢这四方面的道德品质。而这些道德品质“应该及早形成，那可是影响儿童一生一世的。”洛克认为应该在儿童“精神最纤弱，最容易支配的时候”让他们习惯于遵守约束，服从理智，免得以后难以纠正。所以在学校教育中，学生的德育教育是不容忽视的，课程改革提出情感态度价值观的教育目标正是为了在课堂上渗透德育教育。因而教师要利用教材抓住动情点，利用班队会找好洗考点，利用课间做好培训点。当然需要注意的是，教师给于学生培养的习惯不能太多，否则，花样太多会把他们搞得晕头转向，反而不利于习惯的培养。
智育。洛克接下来谈到了关于学问的话题。但是洛克把学问放在了最后，这对我们现在的教育进程是一个良好的反思契机。长久以来，我们对学生智育的关注，重视远远超越了德育及其他。可是我们总能看到的是在沉重课业负担奋战到深夜的孩子，看到的是在各类培训班中忙碌的孩子，看到的是在考试前焦虑的孩子，甚至出现患有心理疾病的孩子。自大、自私、傲慢、对人冷淡、没礼貌、缺少公德心已经成为只中成绩，唯分是举教育的恶果。洛克先生认为，学问不是最重要的相比德育而言，它应该居于第二位，只能作为辅助更重要的品质之用。
四、关于教育方法的反思
“工欲善其事，必先利其器”。教育方法是十分重要的。借鉴洛克的教育方法，能够更好的为我们的教育服务！
1、尊重学生的兴趣。洛克说过：“儿童学习任何东西最合适的时机是当他们兴致高，心里想学的时候”。教师因该尊重学生兴趣，不应该强迫他们学习。如读书，他首先提醒我们“决不可把读书当作他的一种任务，也不可使他把读书看成一种工作。一旦读书成为儿童的负担，他就会立刻讨厌它，哪怕他们以前本来很喜欢读书。应该把学习看做是一种游戏、消遣，把它当作一件做了别些事情以后的奖励”。他主张重视儿童的兴趣，“因为儿童兴致好的时候，学习效率要好两三倍”，对儿童充满求知欲望的好奇心给予鼓励。在本书的最后，作者指出“每个人的心理都与他的面孔一样，各有一些特色，能使他与别人区别开来。两个儿童很少能用完全相同的方法去教导的。”对儿童的教育要根据儿童的不同特点进行。从洛克的议论中，我们能够看出强迫学习会损伤孩子的学习热情，使他们十分疲倦；而兴趣学习才是让学生爱学的起点。
2、培育民主和睦的学习气氛 。洛克主张：“随着他（儿童）年龄的增长，则应当逐渐与他亲近”，“长大之后则成为你的亲密朋友”，“我们必须将他们看作为同我们自己一样的人，具有我们同样的情感和欲望。”。洛克的教育思想在这方面是符合教育规律的。根据现代研究，用民主的方式环境下成长的孩子，有较强的独立性，善于与人相处并能取悦于人，其情绪、情感是健康的，个性发展是较全面的，正常的。为了合理，有效地教育好学生，我们就应该尊重他们，让他们享有应当的权力。
3、奖惩结合 。洛克对奖惩有自己的独到的见解。首先，他反对棍棒教育。洛克指出，“鞭挞儿童……是教育上最不适用的一种办法。”他认为棍棒只会培养奴隶性，如果使用不当，还会导致产生反抗心理！同时他对盛行的物质奖励他也不“感冒”。他认为“这类方法鼓励了那些本该加以约束和压制的不良喜好，从而给未来的罪恶打下了基础”他认为合理的奖惩方式都应该从精神上达到效果！“唯一真正合乎德性的约束，是因为做错了事、应受惩罚而感到羞耻。”因而，当学生做了错事，就要学会“冷处理”，我们要让学生真正认识错误，最好的惩罚是，就是以严厉冷淡的态度对待他，一同样在唤起学生的羞耻心的时候，我们也要保护学生的荣誉感，其实，儿童对于名誉是极其敏感的，他们很小就知道，被人家看得起，尤其是被自己所倚赖的人看得起，是一种巨大持久的快乐，我们应该多鼓励赞扬学生，要当着别人的面去做。赞扬经过传播，其奖励意义倍增。儿童（也许比我们所想到的时期还早）对于名誉是极敏感的，唤醒儿童内心深处的，触及心灵的荣誉感和羞耻心，他们一旦懂得尊重与羞辱的意义后，对他的心理便是最有力量的刺激，成为一种真正的约束。
4、榜样作用。
在学校教育中，榜样示范的作用不可小视。洛克的“白板说”认为幼儿的心灵好似“一张白纸或一块蜡”通过教育的作用是可以随心所欲地做成什么式样的。他声称：“幼小时所得的印象，哪怕是极微小，小道几乎觉察不出，都有极重大极长久的影响，正如江河的源泉一样，水性很柔弱，一点点人力便可以把它导入他途，使河流的方向根本改变，最后流到十分遥远的地方去了。”我们知道，孩子是很容易受外部环境的影响的，都爱模仿别人。如果我们把他们熟识的人的正确的或错误的事情的榜样放在他们的面前，同时说明为什么美丽或丑陋，这种榜样的力量比任何说教的力量都大。当然作为教师我们还不能忽视我们自身的榜样作用，“倘若某件事情，你认为他做了是一件过错，你自己却不当心做了，那么，他便一定会以你的榜样为护身符，那时你再想用正当的方法去改正他的错误就不容易了。我们作为教师就要言传身教，用自身和身边的先进人物感染学生，促使学生更好的发展。
洛克认为，经过上述这几个方面的教育，儿童就可以被培养成身心健康、品德高尚、博学多艺、温文尔雅的绅士。洛克的教育思想既有反封建的进步性，又有一定的妥协性和保守性。他反对封建的旧教育，从当时英国资产阶级的需要出发，提出了一套全新的绅士教育思想，旨在培养资本主义发展所需要的人才，这和封建的、宗教的教育相比无疑是一大历史进步。他主张对儿童进行德、智、体三方面的教育，使之全面和谐地发展。为此他安排了大量的课程内容，并突出了实用知识的地位。他详细论述了各种教学方法，其中不少观点具有一定的科学性，至今仍不过时。
但是，洛克教育思想中的保守性也是十分明显的。洛克为劳动人民的子女设计了一种与绅士教育截然不同的劳动教育，主张为贫穷儿童设立劳动学校，使他们自食其力，同时也为其以后的劳动生涯奠定基础。他的整个绅士教育理论都是围绕着如何培养资产阶级的上层人物而展开的，他的教育目的和内容也都是为了迎合上层社会的需要，这给他的教育思想带来了很大的局限性。尽管如此，洛克在教育史上的地位是不容忽视的。他的许多观点被后来的教育家们所接受，在欧洲产生了较大的影响。他的教育名著《教育漫话》被译成多种文字，广为流传。
参考文献：
1. 洛克：《教育漫话》（《外国教育名著丛书》之一），傅任敢译，人民教育出版社1985年版，
2．席启重：《良好的个性品质是青年教师应具备的素质》，《北京教育学院学报》，200l，第5期
3.耿向红：《对中小学教师个性状况的测试与分析》，《中小学教师培训(小学版) 》，1998，第6期
❼ 请问哪位有约翰·洛克(,John,Locke.)的Some Thoughts Concerning Ecation的翻译啊急,谢谢
《洛克绅士教育思想与《教育漫话》选读》
http://book.8.com/book/BookSearch.do?selectSearch=bookName&keyword=教育漫话(只能在线阅读)
书评:http://www.ilib.cn/A-sxlljy-x200504027.html
导读
教育漫话》的中译本最早是由商务印书馆于 1937 年出版发行的，译者为傅任敢。 1957 年，人民教育出版社请译者将译文稍加修订后重新出版。 1963 年，译者又将译文作了个别修改，重版印行，全书约 14 万字。
洛克在《教育漫话》一书中比较系统地提出了如下一些教育思想：
（一）教育的作用、目的和途径
作为唯物主义经验论者，洛克坚决反对唯心主义的天赋观念论，对教育在绅士培养中的作用寄予厚望。在遗传、环境和教育在人的发展中的作用问题上，洛克坚持 “ 白板论 ” ，认为儿童的天性就像没有痕迹的白板或柔软的蜡块，教育者可以随心所欲地涂写和塑造。虽然他也承认有一些凭借着天赋的才力和体质做出伟大事业的人，但他认为这类人为数极少，就绝大多数人来说，人的发展决不是由先天秉赋所决定的，而是后天教育的结果： “ 我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或无用，十分之九都是他们的教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故。 ” 使儿童受到良好的教育，这不仅是父母的责任，而且对于国家的幸福和繁荣具有重要意义， “ 国家的幸福与繁荣也靠儿童具有良好的教育 ” 。
良好的教育便是使儿童成长为绅士，教育的目的便是培养绅士。什么是绅士？绅士必须是 “ 有德行、有用、能干的人才 ” ，必须具备 “ 德行、智慧、礼仪和学问 ” 等四种品质， “ 绅士需要的是事业家的知识，合乎他的地位的举止；同时要能按照自己的身份，使自己成为国内著名的和有益国家的一个人物 ” 。一言以蔽之，绅士必须具备上层社会的思想和行为举止；具有经营工商业的知识技能和机敏自信；具有清晰的理智和坚强的意志等多种个性品质，勤奋勇敢，足智多谋；在与人交接上，进退得宜，举止适度，仪态高雅，通晓世故，善于处理公私事务。所以，培养绅士即是要培养既能满足个人幸福生活需要，又能促进资本主义发展的资产阶级事业家。绅士的教育目的反映了英国资产阶级和新贵族对新人培养规格的要求。
在绅士培养的途径上，洛克坚决主张绅士的培养决不能通过学校教育，而只能通过良好的家庭教育来进行。当时上层子弟所就读的文法学校是古典主义的，只教授一些希腊文和拉丁文方面的知识，而不注重治事处世的胆识和方法的训练，不注重道德、礼仪和谦顺行为的培养，因而是不实用的。文法学校中的众多学生良莠不齐，其家庭习惯和父母的人品也非常复杂，小绅士在此 “ 日与顽童为伍，斗骗欺诈，无所不学 ” ，就会与之同流合污，不仅不能养成良好的思想品德，而且会使性格变得粗鲁、乖戾，不仅不能养德，而且反遭败德之害。文法学校学生人数众多，教师难以进行个别的细致考察，不利于对学生因材施教。而且，小绅士在外也容易在与没有教养、没有德行的下贱仆人的经常接触中学到粗鄙的 “ 言词、诡计与恶习。 ” 所以，洛克极力主张，凡是有经济能力请得起家庭教师的家庭，应不惜重金聘请具有良好品格，具有丰富的社会实际经验和良好的文化素养的人作为家庭教师，以便取得良好的教育效果。洛克坚信： “ 导师较之学校里的任何人必定更能使他的儿子举止优雅，思想刚毅，同时又能知道什么是有价值的，什么是合适的，而且学习也更容易，成熟也更迅速。 ”
（二）绅士教育的内容与方法 —— 体育、德育、智育及锻炼法
从其对绅士教育目的的理解出发，洛克将绅士教育的内容划分为体育、智育和德育三个方面，并把着眼于实际的锻炼法分别贯彻在三育之中。
1 ．体育。在《教育漫话》一书的开头，洛克就开章明义地提出了身体健康问题： “ 有健康的身体才有健全的精神，这是对于幸福人生的一个简短而充分的描绘。 ” （第 4 页） “ 我们要能工作，要有幸福，必须先有健康；我们要能忍耐劳苦，要能出人头地，也必须先有强健的身体。 ” 洛克把一个绅士能否 “ 忍耐劳苦 ” ， “ 出人头地 ” 同身体强健与否直接联系起来。
怎样才算是 “ 强健的身体 ” ？ “ 身体强健的主要标准在能忍耐劳苦 ” ，因此，洛克坚决反对上流社会对儿童的娇生惯养，主张身体锻炼自幼小开始。从儿童很小的时候起，就应多注意户外活动，多注意呼吸新鲜空气。洛克说： “ 多吸新鲜空气，多运动，多睡眠；食物要清淡，酒类或烈性的饮料不可喝，药物要用得极少，最好是不用；衣服不可过暖过紧，尤其是头部和足部要凉爽，脚应习惯冷水。 ” 洛克认为，儿童的衣服不宜过紧，以免束缚身体，影响发育，衣着也不宜过暖，使身体习惯于气候的变化，增强抗寒能力。常用冷水洗脚、洗澡是锻炼身体的好办法，可使衰弱者恢复健康，健康人增强体质。在饮食方面，应粗食淡饮，少食油腻、肉类食物，儿童最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果。睡眠对于增进儿童健康和生长具有重要意义，因此，应让儿童有充足的睡眠，做到早起早睡。应为儿童选择坚硬的卧床，以锻炼其身体，如果让儿童睡在羽绒被褥里，必会消融其体魄，这是 “ 虚弱的原因，短命的先兆 ” 。
由于洛克在医学方面有很高的造诣，又有丰富的家庭教育经验，比较熟悉儿童的生理和心理特点，所以，洛克在《教育漫话》中所表述的这些体育思想虽有失当之处，但总的说来是正确的，有一些可供借鉴的东西。
值得注意的是，在《教育漫话》中，洛克并未提出有关学校体育的具体内容，这同他主张的儿童教育只能在家庭中进行的思想不无关系。
2 ．德育。洛克把良好的道德品质视作绅士人格的灵魂，因此，在《教育漫话》中，他给予绅士的道德教育以极大的注意。
在洛克看来，德行构成了绅士思想品质的核心： “ 我认为在一个人或者一个绅士的各种品性之中，德行是第一位，是最不可缺少的；他要被人看重，被人喜爱，要使自己也感到喜悦，或者也还过得去，德行是绝对不可缺少的。如果没有德行，我觉得他在今生今世就都得不到幸福。 ”“ 德行愈高的人，其他一切成就的获得也愈容易 ” 因此，他认为，只有 “ 把子弟的幸福奠定在德行与良好的教养上面，那才是唯一可靠的和保险的办法 ” 。
德行形成的关键在于以理性导引生活，以理智克制欲望： “ 一切道德与价值的重要原则及基础在于：一个人要能克制自己的欲望，要能不顾自己的倾向而纯粹顺从理性所认为最好的指导，虽则欲望是在指向另外一个方向 ” 。在洛克看来，天赋的道德观念并不存在，只要能给人带来愉悦的感受和幸福的行为即为善，反之则为恶。但是，人类有一种耽于眼前声色之乐的天性，这往往会导致放纵自我，流于贪婪，人欲横行，不思进取，忘记了长远的快乐和幸福，而这是为绅士的品格所不容的。因此，对儿童的教育就必须开始于对儿童的各种嗜欲的抵制，就必须及早培养儿童的理性精神和自我克制能力。为了达到使欲望服从理智的教育理想，就必须在儿童身上培植那种不 “ 把别人的东西据为己有 ” ，不 “ 违反公道 ” ， “ 乐于赠予别人 ” 和不 “ 曲解事实 ” ， “ 说话绝对要真实 ” 等美德。在儿童心智混沌初开之时就要开始着手这一工作，要将理智和自我克制精神牢牢 “ 打进他们的心里 ” 。 “ 一个绅士的第二种美德是良好的礼仪 ” 。 “ 美德是精神上的一种宝藏，但是使它们生出光彩的则是良好的礼仪 ” ，因此，通晓事故，进退得当、举止文雅、娴于礼仪、气质温和等，这是一个有教养的绅士所必不可少的外在的和内在的品质。绅士礼仪首先表现在仪表堂堂、文质彬彬，见人脱帽退步致敬等具体行为方式上，进而要 “ 容貌、声音、言词、动作、姿势以及整个外表的举止都要优雅有礼， …… 能够博得朋友的好评 ” ，进而再做到 “ 要按照各人的地位与身份保持敬重与距离 ” ，最后形成懂得礼仪，懂得人情世故，高雅友善，思想刚毅， “ 举止更有丈夫气概 ” ， “ 谈吐更能镇定自如 ” 等绅士人格。
洛克指出，那些违反礼仪要求，言行粗野，对别人无端轻蔑视、揶揄、非难甚或故意刁难等等，都是没有礼貌的，都是与 “ 最能使人喜爱的社交德行 ” 毫不相容的。 “ 有礼貌的人较之有用处的人更能得到别人的欢迎 ” 。所以，洛克把礼仪看得比学问比知识重要得多，他甚至认为，对于未来的绅士来说，首要的品德就是礼仪，这是决定一个人有无价值的关键所在。
在道德教育方法问题上，洛克提出了一些积极的乃至正确的意见。
（ 1 ）及早实践。洛克说： “ 我觉得一切德行与美善的原则当然在于克制理智所不容许的欲望的能力。这种能力的获得和增进靠习惯：而使这种能力容易地、熟练地发挥，则靠及早实践。 ” 洛克认为，要培养儿童良好的行为习惯，仅靠死记硬背规则的办法，往往收效甚微，因此， “ 应该利用一切机会，甚至在可能的时候创造机会，给他们一种不可缺少的练习，使它们 ( 指规则等 ) 在他们身上固定起来 ” ，因为 “ 这种习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易地很自然地就能发生作用了 ” 。因此，在儿童念虑初萌，刚省人事的时候，就应该严加管束，通过对道德规则的不断实践使之习惯于克制自己的欲望，习惯于遵循道德的要求。
（ 2 ）及早管教。洛克认为，对儿童不能采取放纵不管的溺爱态度，溺爱只会使儿童骄横纵欲，为所欲为，缺乏自我克制能力。儿童心智未开，缺乏判断是非的能力，且可塑性很大，因此，从儿童小幼时就要早早加以管教，这不仅是可能的，而且是必需的。幼时养成儿童服从父母意志的习惯，那么，长大后自我克制能力的培养自然水到渠成。
管教儿童的关键在于使儿童懂得规矩，克制欲望。按照洛克对于人类天性的理解，欲望本身并不是恶的，但是，欲望一旦挣脱合理要求的规矩，欲望就变成罪恶，所以，克制欲望，并不是使儿童消除一切欲望，而是在于使其摒弃不合乎理性的要求， “ 我们人类在各种年龄阶段有各种不同的欲望，这不是我们的错处；我们的错处是在不能使得我们的欲望接受理智的规范与约束 ” 。所以，一方面，作为家长和教师，决不可因儿童哭泣求闹而满足其不合理的要求，另一方面，又应该将他们当儿童来看待，儿童终究是儿童， “ 他们应该作游戏，应该有玩具 ” ，对于他们合理的要求是应该让他们满足的。
管教必须坚持宽严适度的原则。对儿童要求过严，事无巨细，使儿童终日战战兢兢，如履薄冰，儿童必然会精神抑郁，心情沮丧，意志消沉，形成懦怯的奴隶性格，这便背离了绅士教育的人格理想。
（ 3 ）榜样示范。在教育儿童的方法中， “ 最简明、最容易而又最有效的办法是把他们应该作或是应该避免的事情的榜样放在他们的眼前 ” ，榜样所起到的吸引或阻止儿童去模仿的教育力量，比任何说教的作用都要大而深刻，要想形成良好的道德品质， “ 与其依从规则，不如根据榜样 ” ， “ 没有什么事情能像榜样这么能够温和地而又深刻地打进人们的心里 ” 。
所以，父母和教师必须重视榜样的重大教育作用。作为儿童的直接教育者，父母和教师必须以身作则，言传身教，给儿童树立良好的榜样。除此之外，还应注意儿童的伴侣的影响和作用，近朱则赤，近墨则黑，儿童如果常常和一些好伴侣在一起，定会受到好的影响，从而为教师的教育起一种辅助作用。另外，家中的仆人对儿童的影响也很大，因此，对仆人的选择也不可不慎。
（ 4 ）以理说服。良好的道德教育是培养有独立人格的绅士而不是奴隶，因此，决不可以用权力或命令去强行制服儿童。人是有理性的动物，所以， “ 说理是对待儿童的真正办法 ” ， “ 无论什么应守的德行，应戒的过失，他们无不可以用理说服 ” ，而且，在通常情况下，温和的据理劝说往往比运用权力和命令的效果要好得多。
对儿童进行说理时，要态度温和，举止镇定，不可气势汹汹，大声喝斥。说理要考虑儿童的理解能力，应用词明白，简单易懂，切忌 “ 长篇大论的说教和富有哲学意味的辩难 ” 。说理还可以与一些规则的提出相结合，以使儿童有章可循。但所订规则不宜过多，且应重在使规则成为人的行为习惯。
（ 5 ）奖惩得宜。奖励和惩罚是教育儿童的又一种方法。这一方法能否取得好的效果，关键在于奖惩能否各得其宜。奖励是必要的，但应重在精神奖励而非物质刺激。尊重、称誉、赞扬是一种很好的奖励，而那种用儿童心爱的东西，甘美的食物和漂亮的服饰来奖励儿童的做法，只会使儿童养成追逐物欲、奢侈、贪婪等心理品质，因而是错误的。在诸种奖励中，荣誉感是一种最有力量的奖励方式。儿童对称誉和赞扬是很敏感的，对儿童好的行为及时当众给以赞扬，就会使儿童更会尊重自己、约束自己，自觉地保持荣誉。
惩罚之于儿童，是一种没有办法的办法，因而应该尽量少用或不用。惩罚会产生许多副作用，往往会使儿童养成一种奴隶式的性格，不利于使儿童成为聪明、贤良和光明磊落的人。但是，对于那些屡教不改、犯有 “ 顽梗 ” 或 “ 反抗 ” 过失的儿童，又必须予以鞭笞，必须鞭笞到使儿童 “ 知道自己不该犯错，并且融化在真挚的悲悔里面，方才可以停止 ” 。
3 ．智育。《教育漫话》的后半部，着重论述了对儿童进行智育的问题。智育包括了学问、知识以及技能技艺课业等方面的学习问题。在洛克看来，绅士必须具有多方面的知识和学问，因而，智育之于儿童是重要的。但是，学问同德行相比却居次要地位，德育必在智育之上。洛克说： “ 我想如果有人不知道把一个有德行的 …… 人看得比一个大学者更加无限可贵，你也会觉得他是一个大傻瓜的。我不只是觉得对心地良好的人说来，学问对于德行与智慧都有帮助；同时我也得承认，对心地不是这么良好的人说来，学问就徒然可以使得他们更加愚蠢，变成更坏的人 ” ， “ 学问是应该有的，但是它应该居于第二位，只能作为辅助更重要的品质之用 ” 。
这种 “ 辅助 ” 作用表现在学问和知识有助于发展理性，增长处理事务的能力，使儿童的聪明、智慧和才干本领都得到发展。所以，洛克坚决主张，智育的目的不仅仅在于传授知识，更重要的是借以发展儿童的各方面的能力，智育必须同实用性相结合，教师的工作 “ 不是要把世上可以知道的东西全都教给学生，而在使学生爱好知识，尊重知识，在使学生采用正当的方法去求知，去改进他自己 ” 。
洛克对智育功能的理解是多方面的，智育既应有助于儿童思维能力的培养，也应有助于绅士品格的形成，还要有助于对日常生活中的实用知识的掌握，因此，洛克提出了一个范围广泛的课程体系。这些课程包括：阅读、书写 ( 写字 ) 、绘画、外语 ( 法语、拉丁语、希腊语等 ) 、作文 ( 写作 ) 、神学、算术、几何、地理、天文、历史、伦理学、法律、逻辑、修辞学、年代学、自然哲学、速记等等。此外，还要学习舞蹈、音乐、击剑、骑马、各种手工技艺 ( 画图、园艺、细木工、薰香、油饰、雕刻、铁铜银工、刻板、琢磨、安配宝石或者琢磨光学玻璃等 ) 、商业计算，最后是出国旅行。
在教学方法上，洛克主张，教学必须注意启发儿童的求知欲望，重视发展儿童热爱求知的习惯。教师不仅应向学生讲明学习的重要意义，而且也应在教学中注意儿童的年龄特点，从而使儿童认识到读书是一种光荣而又荣誉的事情，使儿童对读书饶有兴趣，产生轻快感和愉快感。另外，教材也应尽可能地具有趣味性和可读性，将学习寓于兴趣之中，这样，儿童才会把 “ 求学当成另外一种游戏或娱乐去追求 ” ，从而 “ 自己去要求学习。 ”
其次，要注意培养儿童的好奇心。儿童的好奇心是一种追求知识的愿望，有了好奇心，儿童自然会渴望知识，主动去寻求真理，因此，对于儿童的好奇心，教师应予以引导鼓励。为了培养儿童的好奇心，使之沿着正确的方向发展，教师必须按照儿童的年龄特点和知识水平。认真回答他们所提出的一切问题；必须当着儿童所敬仰的人的面赞扬他们求知的欲望，并鼓励年长的儿童将所学知识教给他们的弟弟妹妹；对问题的回答必须是真实的，全都应是 “ 不可侵犯 ” 的真理，等等。
再次，要注意培养和保持儿童的注意力， “ 教师的巨大技巧在于集中学生的注意，并且保持他的注意；一旦办到了这一点，他就可以在学生力所能及的范围之内，尽速前进了。 ” 为了达到集中和保持儿童注意力的目的，要尽可能选一些有趣的故事，或用讲故事的形式进行教学。另外，教师应该使学生尽量懂得所学内容的用处，以便使儿童对学习能乐而为之。
最后，教学要由易到难，从简及繁，循序渐进，盈科而进。教学要从简易明白之处着手，一次教的分量不宜过多，对于年龄很小的儿童尤应如此。要等儿童完全掌握了所教的材料，才可以再教新的内容， “ 应该从心理所已具有的知识入手，进而探求那些与它相邻相关的知识，这样推演下去，使它从事物的最简单、最单纯的可分部分去达到它的目的 ” ，这样，儿童的 “ 性情就可以开发，思想就可以进展 ” 。
《教育漫话》一书，集中反映了洛克的绅士教育思想体系，是洛克教育思想的最集中的表现。洛克在《教育漫话》中所表述的教育思想是在概括并总结了自文艺复兴以来在英国业已形成的绅士教育的教育实践的基础上提出来的，它较之宗教色彩十分浓厚的夸美纽斯的《大教学论》更富有时代感和实际意义，更能适合当时英国资产阶级新贵族对绅士培养的要求，因此，《教育漫话》在近代教育史上占有重要的地位。
在教育的作用问题上，洛克于《教育漫话》中坚决反对封建贵族为维护等级差别而鼓吹的遗传决定论，提出了著名的 “ 白板说 ” ，对教育在培育人才，强盛国家中的作用寄予厚望，表现了新兴资产阶级对教育工作的高度重视，这无疑是具有进步意义的。但是，洛克没有认识到教育与环境、遗传之间的辩证关系，更没有认识到教育要受到经济和政治的制约，具有教育万能论的理论倾向，这显然又是错误的。
在教育的途径问题上，出于对当时英国学校中重视古代语文，轻视实际知识，重视形式，轻视内容，重视知识灌输，轻视儿童年龄特点和个性特点的古典人文主义的不满，洛克认为绅士教育只能通过家庭教育来进行，而断然否定学校教育。洛克的这一思想虽然有其客观原因，但它的确反映了自中世纪以来，英国贵族重视家庭教育而忽视学校教育的阶级偏见。当然，其中也包含有洛克重视教育中的因材施教的正确思想。
在绅士教育内容上，洛克继夸美纽斯之后，全面提出了一个以实用科目为基础的课程体系，意在满足资产阶级事业家处理公私事务，开拓海外，充实生活的实际需要；反映了资本主义生产发展和科学技术进步的时代潮流对教育的迫切要求。
洛克在《教育漫话》中的一个重大贡献，即是提出了一个包容体育、德育、智育在内的教育体系。洛克对体育给予了高度的重视，在当时那种把人的身体视作囚禁灵魂的囹圄，因而无视身体健康，反对体力锻炼的经院主义教育统治之下，洛克的体育思想无异于石破惊天，令人耳目一新。洛克成为第一个提出了精密的体育理论的资产阶级教育家。在德育方面，洛克强调道德教育要及早实践，对儿童要及早管教，强调以道德教育统领其它各育，强调德育的生活化和道德规范的践履，强调道德教育的自律和由外在他律向儿童内在自律的转化，所有这些都是具有积极意义的。在智育方面，洛克重视通过学问和知识的学习来培养和发展儿童的思惟能力，后来出现的所谓 “ 形式教育 ” 与 “ 实质教育 ” 之争，明显受到了洛克思想的影响。洛克强调智育的实际效用，反对空疏无用坐谈玄远的经院教育思想。在教学方法上，洛克提出要注意儿童的年龄特点，因材施教，由易到难，注意培养儿童的好奇心和求知欲，这充分表现了新兴的资产阶级对人的尊重。
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参考:..com
❽ 权力的游戏。为什么琼恩他们去打叛徒的时候洛克要抱走布兰（s4e5）
仔细看看小剥皮在临东抓住希恩，又自编自导的放走希恩，并在恐怖堡把希恩版重新收监。这权样做不是为了好玩，是为了确认史塔克的两个小孩的真实下落。所以在小剥皮得知史塔克的两个小孩没有死后，报告波顿，波顿认为这两个小孩最有可能藏匿的地方就是黑城堡，所以洛克很明显是受波顿命令来长城附近寻找不兰和核桃大帝。
❾ 洛克王国里最美最帅的有哪些精灵，最好有图片。
雪精灵、独角兽（包括小天马的进化）、怨念魔鱼、清水领主、还愿蛇仙、盛世花仙、草衣虫、冰封怨灵、音速、咔咔鸟、呱呱、萝卜兔（不管公的或母的）都很漂亮的，图片去4399或7k7k找。