❶ 游戏id用史记有内涵的成语
名垂青史
拼音： míng chuí qīng shǐ 简拼： mcqs
近义词： 万古流芳、名垂千古、名垂后世 反义词： 遗臭万年
用法： 主谓式；作谓语、定语、分句；含褒义
解释： 青史：古代在竹简上记事，因称史书。把姓名事迹记载在历史书籍上。形容功业巨大，永垂不朽。
出处： 清·卓尔堪《<明遗民诗>序》：“死事者名垂青史，固无论已。”
例子： 无不希望捧着张献忠成就大事，自己成为开国功臣，封侯拜相，封妻荫子，并且～。（姚雪垠《李自成》第二卷第二十三章）
❷ 谁知道街机游戏《三国战纪》杀死张辽掉落的史记残页有什么作用
大家都是说20J之前加速，实际上官方给出的说法是开发烂尾的道具，根本就没什么用
❸ 史记与传记的区别
《史记》,原名《太名公书》,是我国第一部通史,开创了纪传体和书表的编写体例.全书一百三十篇。
传记，是一种文学体裁，一般用于介绍人物生平。
❹ 关于《史记》
秦王恐其为变
侯生卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用
我找了老半天，只找到最上面的一句！ 后面侯生的比较生动。
您不是耍人吧？
❺ 寻《史记》白话文电子版
我找到的是电子书版本,里面包括平淮书等12篇,下面的文章是里面的白话史记,但是它本身也叫白话史记,要您自己判断是不是您想要的版本了.
白话史记
孝文皇帝刘桓，汉高祖刘邦中子，薄氏女所生。高祖十一年春，攻破陈豨军队，平定代地，遂立刘桓为代王，设都在中都（今山西平遥西南）。即位十七年，时至吕后八年七月，吕太后驾崩。八月，诸吕帮派欲作乱，汉大臣齐心协力，诛杀吕氏，阴谋召立代王。
丞相陈平、太尉周勃遣人迎接代王。代王问左右郎中令张武等人，张武等计议后说：汉大臣皆故高帝时大将，熟读兵法，明习战策，多善阴谋诡计，此行并非其本意，是他们畏惧高帝、吕太后的积威。今诛杀诸吕，喋血京师，此时迎大王，既不可信，亦有污大王的名声，也说不定是寻找替罪的羔羊。愿大王称疾毋往，静观其变。
中尉宋昌力排众议，说：群臣议论的都不对。当初秦朝失政，诸侯豪杰并起，自以为能得到天下者何止万数，但能登上皇位者，仅刘氏也，世人已经不再妄想，这是其一。高祖封子弟为王，地形犬牙相错，相互制约，活学活用了姜太公的韬略，充分体现了稳如磐石的宗旨，已经深入人心，这是其二。汉朝兴替，废除秦朝的苛政，约法简令，施德布惠，人人自安，别人知道不可动摇，此其三也。以吕后之威严，立诸吕为三王，独裁专制，堪称不可一世。然而，周太尉仅以假传圣旨而入北军，一呼百应，军士皆左袒为刘氏，叛诸吕而灭之，此乃天意，非人力也。今大臣虽有二心，可是老百姓不会为其所利用，他们怎么能够控制的了局势？方今高帝王子唯有淮南王与大王您，大王年长，贤圣仁孝，闻名誉天下，故大臣顺应天下臣民之心而迎立大王，大王不要再犹豫不决了。
宋昌者，秦楚之际楚怀王所封卿子冠军宋义之孙也。宋义为项羽所杀，其子孙乃投靠在刘邦麾下。
代王不敢自传，报母薄太后，犹豫未定。卜之龟，卦兆得大横。占曰：大横庚庚，余为天王，夏启以光。
代王尚不甚明，问：寡人已经为王，有何以称为王？
打卦人，后世某大预言家的前身，尚未转世为人者，当即解说：大横，乃卦象，庚庚者，更替也；天王者，天子之意，乃皇帝也；夏启以光，夏禹家传天下与启，子承父业，此寓意您老人家即将做皇帝之意。
代王沉吟片刻，曰：不可能吧？说子承父业，那是刘盈哥哥。我若为帝，那是接的刘弘小侄的班，不大好说吧？
薄昭、宋义在一边早等的不耐烦了，上前说：你爹做皇帝，你再做皇帝，这不就是子承父业吗？其它事，到时候再说。
于是，代王乃派遣老舅薄昭前往京城拜见绛侯周勃等新政府成员，新政府对薄昭的到来，表现了极大的热情，详细地向薄昭介绍了前一阶段的工作，通报了当前的时局，对未来的政治局面作了深刻地探讨。对新政府成员的政治前途，双方交换了意见，薄昭心领神会，既灵活又郑重的作了必要的承诺。随即，急不可耐的赶回去，向代王汇报：陈平、周勃是讲信用的，没有什么可担心的。
代王一扫愁容，喜笑颜开的对宋昌说：果如公言！
代王当即任命宋昌为参乘，与张武等六员大将，风尘仆仆的赶赴长安。代王尚心有余孽，令大队人马，赶着他的高级跑车，在后边瞄者。恐怕计划落空，变化大增，若见大事不好，准备赶紧往回跑。
代王车马至高陵作短暂休息，令宋昌先往长安侦查情况。宋昌骑马赶到渭桥，见丞相以下官员早已恭候多时，乃急忙回报代王。代王一听，怕大家等的不耐烦，顾不得休息，快马加鞭，赶到渭桥。群臣一见，争先恐后地拜谒称臣，代王受宠若惊，下车还拜。周勃见代王和蔼可亲，没有架子，就走上前去对代王说：咱俩先上一边谈谈。
宋昌见周勃失了礼数，亦恐代王有失计较，乃义正词严的说：若说的是公事，就请你当众明言。若说私事，王者不受私。
周勃本想欺刘桓软弱，与其嘀嘀咕咕，以求代王加深印象，或有所表示，没想到在大庭广众之下吃了一个突如其来的叱喝，信心受到打击，一时失了方寸，乃跪上天子玉玺，代王谢过太尉，不敢接受，说：此地不可久留，请到代王官邸再做商议。
随即，群臣趋炎附会，聚集代王官邸。丞相陈平、太尉周勃、大将军陈武、御史大夫张苍、宗正刘郢、朱虚侯刘章、东牟侯刘兴居、典客刘揭皆曰：子弘等皆非孝惠帝之子，不当奉宗庙继皇统。臣谨请与顷王后、琅邪王、宗室、大臣、列侯、二千石以上官吏协商后，认为大王乃高帝长子，愿大王即天子位。
顷王后，乃刘邦之兄刘仲之妻，现吴王刘濞之母，代王之伯母，在当时是刘氏家族辈份最高的成员。代王曰：当皇帝是非常重要的工作，寡人不佞，不足以奉宗庙。愿请我老叔楚王刘交商讨这件大事，寡人不敢当。
众人知道，所谓来者不善，善者不来，代王大老远的来到这里，决不是为了来让贤的，但礼仪所限，不得不有所表现，于是众人再拜叩首，苦苦恳求，代王站在东边推让了三次，被众人推上了西面的尊位。代王尤感于心不足，又站在北面，众人只好又将他请上南面的上座，代王又推让了两次，还想推让第三次，宋昌赶紧向他使眼色，恐怕他辞来让去的弄假成真，以致前功尽弃。丞相陈平代表众人发表讲话：大王奉高帝宗庙最合适，即便是天下的老百姓都这样认为。臣等为宗庙社稷国家大事天下苍生万民着想，不敢疏忽大意，掉以轻心。愿大王听信臣等的肺腑之言，忠卓之心。臣谨奉天子玉玺再拜上。
代王不得已而曰：既然宗室、将相、诸王、列侯以为没有比寡人再合适的人选，寡人也不敢再推辞了，我就接过这个累人的差事吧。
代王遂即挂皇印持符节，就任皇帝之职。史称孝文皇帝。
群臣按礼节依次叩拜后，乃使天下第一号驾驶员--太仆藤公婴与东牟侯刘兴居清宫，藤公不顾年老体衰，亲驾专车，迎送孝文皇帝入主未央宫。当天夜里，任命宋昌为卫将军兼任京师卫戍部队总司令，统帅南北军；令张武为郎中令，总领宫中事务。刘桓心情激动，夜不能寐，在殿中走来踱去，思绪万千。最后来到前殿，连夜下诏书曰：闲者诸吕用事擅权，谋为大逆，欲以危刘氏宗庙，赖将相列侯宗室大臣诛之，皆伏其辜。朕初即位，其赦天下，赐民爵一级，女子百户牛酒，酺五日。
汉朝萧何制定的法律规定：三人以上无故饮酒，罚金四两。所以要天下大庆，需皇帝颁诏。古人云：出钱为jù醵，出食为pú酺。醵者，出钱凑份子饮酒，如同现今人们搞的AA制一般；酺者，王者布德，大饮酒也。起自赵武灵王消灭中山国后，为犒赏三军，令国民酺五日。
孝文帝元年十月庚戌，贬琅邪王刘泽为燕王，盖由其在诛灭吕氏时不积极主动，贪恋吕氏美女，不忍杀之。
第二天，皇帝拜谒刘邦庙，宣誓正式就职。陈平降职为左丞相，擢升周勃为右丞相，周勃的太尉官职让给了灌婴做。齐、楚被吕氏削夺的领地皆予以恢复。
第三天，遣车骑将军薄昭迎接皇太后进京享福。
十一月辛丑，孝文帝对这次政变做了总结，说：吕产自置为相国，吕禄为上将军，擅矫遣灌将军婴将兵击齐，欲代刘氏，灌将军深明大义，留住荥阳，与诸侯合谋以诛吕氏。吕产欲为不善，丞相陈平与太尉周勃谋夺吕产等军。朱虚侯刘章首先捕杀吕产等。太尉周勃率襄平侯纪通持节称诏入北军。典客刘揭只身夺赵王吕禄印。加封周勃二万户，赐金五千斤。陈平、灌婴各三千户，金二千斤。朱虚侯刘章、襄平侯纪通各二千户，金一千斤。封典客刘揭为阳信侯，赐金千斤。东牟侯刘兴居虽在诛吕时无建树，但在清宫时表现了非凡的英雄主义气概，特别是在面对少帝时，这不是一般人能够做到的，今后虽不宜提倡，但对以往的尚需嘉奖，特批按照其兄刘章的封赠比照执行。
就在这篇诏书即将完成的时候，孝文帝听人说起周勃当初曾提议立齐王为皇帝，怒其没有第一个想到自己，乃将封周勃的二万户的“二”字抹去，以示惩戒。
十二月，皇帝教导群臣曰：法这个东西，是治理国家的正道，是用来禁暴民而率善人的。现在的法律中有这么一条，就是一人犯罪而株连其父母妻子，甚至是尚在襁褓之中的婴儿都要被诛杀，我深感不安，你们对这一条研讨一下。
有关部门的法律学大博士兼首席执行官对此胸有成竹，不遐思考，答道：民不能自治，故立法以求禁止。株连坐收之法就是为了增加他们犯罪的成本，使他们准备犯法的时候有所顾忌，这条法律由来已久，源远流长，还是留着它好。否则，周勃、陈平诛杀吕氏宗族的正义行动就失去了法律基础。
刘桓一听大怒，转眼一想自己正要搞形象工程，不宜动怒，乃转怒为忧，谆谆教导曰：朕闻法正则民què悫（恭敬、谨慎），罪当则民从。而且，领导人民并使他们走向富裕之路的应该是官吏，现在这些贪官污吏既不能为民众做表率，又以苛政酷刑峻法恐吓残害人民群众，是祸国殃民的罪魁祸首，何以禁止？朕未见这样的法律有什么好处，你们深入地研究研究，别信口开河拿什么历史来搪塞我。
皇帝金口微开，朝廷震动，有司惶恐，皆说：陛下恩泽四海，惠及牛马，臣等望尘莫及。我们完全拥护您的最高指示，立即废除这条误国害民的收孥相坐的法律条文。
孝文帝元年正月，有关部门提请孝文帝立太子。皇帝曰：朕既不德，上帝神明未歆享，天下人民未必满意。现在虽然不能寻求天下圣贤之人而禅让与他，但早早的立太子，显得我太不谦虚了，何以告喻天下？等等再说吧。
有关部门吸取以前的经验教训，为这次提案准备充分，说道：早立太子，是为了表明陛下重视宗庙社稷，向全国人民显示继往开来，承前启后，今后还是刘家的天下，以求安定民心，稳定压倒一切啊！
刘桓能言善辩，再说官大文章好，皇帝也不想在群臣面前显得缺乏说辞，正是弘扬道德的好时机，乃曰：楚王，是朕的小叔，春秋高，阅历广，经历的事也多，明于国家之大体。吴王，是朕的叔伯大哥，广施恩惠，仁义好德。淮南王，朕的小弟，秉承仁德辅助朕。他们都是我引以为自豪的人！诸侯王、宗室、昆弟及功臣，大多是贤良圣德之人，若让这样的人来辅佐继承朕未竟的事业，是社稷显灵，天下人民之福啊！你们不选举这些人，动不动就说立太子，人们还以为我忘记了圣贤志士，而一门心思在儿子身上，不是以天下苍生为念呢。朕甚不取也!
面对此大是大非，群臣不敢随便附和，放弃原则，纷纷引经据典，据理力争，说：古时候殷商周朝都延续千余年，就是因为他们坚持子承父业的结果。立嗣必子，自古如此，高帝亲率士大夫，平定天下，分封诸侯，自己做了后世皇帝太祖，诸侯王及列侯也各自做自己封国的始祖。子孙继承，世代不绝，天下之大义也，这也是高帝的既定方针，谁要想擅自改变它，我们就要和他作斗争。如果放弃最佳人选而从诸侯或宗室中选立皇太子，有悖于高帝的遗志，不利于国家和人民的事业。皇子刘启最大，纯厚仁慈，请立为太子。
刘桓听得此说，似乎方才明白以家为国的重要性，说：刘启这小子，朕一直以为他调皮捣蛋，不学好，游手好闲糟塌银钱。不是你们说，我还不知道他有这些德行，真是知子莫若父？既然这样，就依你们，免得整天吵吵闹闹，影响我的食欲。
孝文帝意欲天下人分享他立太子的喜悦，赐民众获得法定继承人者一级工资。同时封将军薄昭为轵侯。
对于刘桓说到的这几个颇有德行的人，有必要先交代一下他们的后事，以便你看得更明白。淮南王刘长，自从被孝文帝表扬后，洋洋得意，骄纵跋扈，将前丞相辟阳候审食其活活打死，至于是不是厌恶其玷污刘邦的皇后吕雉，世人不得而知。其后，不听宣召，妄尊自大，阴谋造反，被发配蜀地，死在途中。吴王刘濞，派自己的儿子，也是其王太子，前往长安朝拜，与孝文帝的皇太子兄弟二人饮酒赌输赢，为争道，皇太子拔剑将自己的堂弟吴王太子活活砍死。朝廷派人将吴王太子尸体送回吴国安葬，吴王一见就生气地说：天下都是刘家的，死在哪儿就葬在哪儿就是，何必大老远的送回来。
接着，又不惜“大老远的”送回长安安葬。这本是一件忤逆皇命的大事，但孝文帝心中有短，也就没再追究。楚王刘交死后，其孙刘戊立为楚王，恰当薄太后死，刘戊不是化悲痛为力量，而是忙着搞女人，被惩罚没收了其东海郡。孝文帝死后，皇太子立为皇帝，刘濞清楚其好日子到头了，就联合楚、齐等七国，发动了“七国之乱”，攻战不力，吴、楚王被杀身亡。
三月，有关部门提请册立皇后。薄太后命令立太子母为皇后。皇后姓窦氏。孝文帝为立皇后的缘故，赐天下鳏寡孤独、穷困潦倒、下岗失业及年八十以上的老人，九岁以下的孤儿，布、帛、米、肉一份。对于此时的汉皇室，出现了一个奇怪的现象，那就是，无论前世后代，都是先立皇后，后立太子。而孝文帝却是先立太子而后立皇后，这也体现了那时改革开放，创新求变的处世策略。这要从薄太后、窦皇后的奇事珍闻中求得解说。原来，刘邦死后，吕后主政，宫中人满为患。吕后乃挑选一批佼佼者赐予诸王子，每位王子五名，当然，这些都是刘邦尚未来得及玷污的。窦氏女亦在选中，因家在赵地清河观津，特嘱托宦官将她派往赵王的编中，以求离家庭父母近些。然而，宦官公务繁忙，光想着代、赵相去不远，晕头胀脑地把她放到了代王的慰安小组中。窦氏女不肯去，宦官把眼一瞪，说：你以为你是谁？小小的一个宫女，贫下中农出身，又没什么政治背景，哪能由着你？再说，分组名单都呈上去由太后圈阅，谁能改变得了？
窦氏女哭哭啼啼被送到代王那里，也不知是哪辈子修来的富，代王唯爱这个好哭泣的女孩，一见钟情，认为有忧郁美的气质，一把抓住，再不肯放手，一连为代王生了一女两男。在此之前，代王后已经为代王生了四个儿子，但等到代王入主长安，作了皇帝，王后所生的四个儿子竟先后死去。王后一怒之下，拒绝再生。这样，孝文帝就只剩下了窦氏女生的两个儿子名列前茅。这让有关部门犯了难，因为有皇帝就要有皇后，若要立皇后，以当时的情况，非代王后莫属。但皇后若无子，又不合母因子贵的传统。孝惠帝就是因为皇后无子，才失了江山。事是死的，人是活的，皇帝的高参顾问人才济济，思维敏捷，瞬间就想到了这个先立太子，后立皇后的高招。这一着高在哪儿？一招顶人家一万招，同时因内涵丰富，变化无穷，后人屡试不爽，至今尚未参悟透。
话说窦皇后当年离家进京不久，其父母贫困交加相继死去，其弟名广国，时年四、五岁，为人所贩卖，转换十余家，音信皆失。窦广国稍大，流落宜阳为有钱人烧木炭，晚上，烧炭众人在崖下休息，突遇山体滑坡，百十余人尽死于其中，唯广国一人逃脱。人云大难不死，必有后福。广国自卜不日封侯，于是怀着劫后余生的喜悦，辗转来到长安。恰逢窦皇后新立，朝廷铺天盖地的寻觅皇后家人，因家破人亡，仅觅得皇后堂弟窦婴一人，皇后更加忧郁不乐。广国听得皇后姓窦氏，乃清河观津人，为之心动，乃上书自陈。原来广国离家时虽年幼，但已经知道县名及姓氏，何况又刚经历了一场生死劫难，大有置之死地而后生、苦尽甘来的味道。有关部门不敢怠慢，暂时放弃官僚主义作风，积极查访，落实清楚无误，乃报告皇上。皇后急不可耐的宣进宫来，由皇帝亲自勘问，问道：你说得合情入理，还有什么可以验证的？
于是，窦广国回想起小时随其姐入桑林采桑椹及以桑叶作为信符游戏玩耍的情景，说到了其姐临进京的那天，家人到驿站告别，姐姐泪眼汪汪的看着他，亲自要了一碗饭喂他，之后，才恋恋不舍的离开了家。当时，皇后在屏风后，听到动情处，忍不住走出来，双手拉着小弟放声哭泣，为渲染气氛，皇宫的随从们，都趴在地上帮助皇后哭得死去活来。效果之强烈，竟将后殿的三片汉瓦震下。
孝文帝从代地来，初即位，即施德政布恩惠与天下，抚恤诸侯四夷皆欢洽。接着，论功行赏，大封从代来的功臣。说：在当初大臣诛吕氏而迎朕，朕狐疑不决，众人都不敢来，唯有中尉宋昌力劝朕，朕才得以作了皇帝。我已经任命他做了韂将军，现再加封其为壮武侯。其余跟我来的六人，皆官至九卿。
汉朝设置九卿，依次为：太常、光禄、韂尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府。
为笼络人心，孝文帝宣布：跟随高帝入蜀及汉中的68位列侯皆加封三百户；刘邦时二千石以上高官，颖川守尊等十人各加封六百户；淮阳守申屠嘉等十五人各加封五百户；韂尉定等十人各加封四百户。封淮南王舅父赵兼为周阳侯，齐王舅父驷钧为清郭侯。
这年秋天，为了体现利益均沾的主导思想，又封常山王前丞相蔡兼为樊侯。经过一番治理整顿，刘桓的地位得到巩固，同时还有一块石头在他心中沉甸甸地压着，一时半会是放不下的。
自从刘桓荣升为皇帝，周勃权倾一时，社会地位大为提高，未免有些骄傲。有人看出点眉目，奉劝周勃说：你本来诛吕氏，迎代王，功高盖世。现在你自持功劳，受上赏，处尊位，连皇帝见了你都自动起立，迎来送往的。所谓水满则溢，月满则亏，常此以往，祸起速矣。
周勃闻之恐惧，当年八月未半，战战兢兢的向皇帝称病辞职，孝文帝虚意挽留，随即爽快的批准，任命陈平为专职丞相。
二年十月，陈平终因为国操劳过度，加之积劳成疾，专职不足两个月就与世长辞，永远离开了他热爱的国家和人民，对此，孝文帝给予了极高的评价。周勃不顾疾病缠身，强烈要求为国效力，为君尽忠，捎带着为民请命，再次被任命为第一丞相。孝文帝在陈丞相的追悼大会上发表重要讲话：朕闻古时诸侯建国延续千余年，各守其地，按时进贡，民不劳苦，上下欢欣，缺德失政的那是极少数的事啊。但是现在是一种什么情况呢？列侯大多居住在京城，实行遥控指挥。不但老百姓千里遥远的送钱运粮，增加了农民负担，而且列侯也不知民情，脱离人民群众，影响非常坏。我命令，列侯一律离京疏散，各就各位。兼任多种职务的，要指派其法定继承人前往封地。法定继承人年幼吃奶者，可令其母同往。孩他娘走后，你不又可多找几个二奶，多开几座窑洞嘛！
气氛融洽，众人开怀大笑。
十一月晦（阴历月的最后一天），日食。十二月望（农历十五），又发生日食。古人认为，日食则朔（农历初一），月食则望。日食的时间周期在一百七十三天左右。而现在半月之内接连两次日食，肯定是上帝昭示，天怒人怨，故而，孝文帝大做文章，教导群臣说：朕闻得古人早就说过，天生蒸民，必定要为他们设立君王以治理。人主不德，布政不均，则天降灾祸予以警示，以惩戒官儿的贪污腐化。现在上帝接连两次日食，已经警示我们，你们犯了多么大的错误？若再不更张易弦，痛改前非，上天将降下多么大的灾难啊？朕非常荣幸的当上了皇帝，以微缈之身居于诸位王侯之上，人民群众的贫穷落后、饥寒交迫，天下的安定与否，主要责任在我及几个大臣身上。朕下不能强国富民，理育众生；上触怒天王，连累三光之明，罪莫大焉！现在我命令，细思朕之过失，以及我低下的见识，统统告诉我，不得有半点隐瞒。推举贤良正直能说会道的人作为监察委员会主任，匡正朕的偏激。各级政府官员要各司其职，务必减轻农民负担，努力增加农民收入。朕的德行及个人魅力尚未达到征服外夷，折服外国统治者，不战而屈人之兵的崇高境界，所以，国防军及公共安全警察部队只能加强，不能削弱。虽然不能罢边屯戍，但京师的卫戍部队却可以裁减、调遣和适当的转换军种，以求减少军费开支，增加军事效率，提高军队的战斗力。为此，改组南、北军，免韂将军之职。太仆所领导的皇家车队，除留下维护政府形象所必需的马匹外，其余的一律分配到驿站传舍，支援国家经济建设。
韂将军宋昌被免职后，因在政府中没了职位，按照孝文帝先前颁布的法令，只好到遥远的东方，到山东莱州即墨县那地方，做自己的壮武侯。尚未终其一生，到了孝文帝死后，孝文帝的儿子刘启即位，刘启想到当初在京城晚上睡觉，都要听宋昌的梆子敲响后才能上床。怒其那时梆子敲得晚，害得自己常打瞌睡，罢免了他的侯爷职位，下放他到海边打鱼为生。一代名将，同时是一代名将的后代，就这样在穷困潦倒中，了此一生。宋昌死后，尸体被冲到海滩上，头颅已被大鱼叼去玩耍，人们是在看到他那挂在腰间的，孝文帝授予的“世世勿绝”的腰牌后才得以确认他的身份。宋昌至死都不认为自己受到什么冤枉或者不公正待遇，他认为，象韩信、彭越那样的大元帅都不得好死，自己这色人物又算得了什么？他预言：后世死得比他悲惨的将相王侯多的是。其悲我何？
正月，孝文帝下令：农业，是天下的根本，农民，是天下人的衣食父母。重开古代天子籍田千亩的制度，我要亲自耕田种粮，作天下人民的表率。祭祀宗庙社稷的小盘子小碗里，盛用我收获的黍稷（粘米、一般的米或为高粱）。
孝文死后，其子孝景做皇帝，更进一步，说：朕亲耕，后亲桑，为天下先。
三月，有关部门请求立皇子为诸侯王，孝文帝寻思了一圈后说：赵幽王幽死，其长子刘遂已立为赵王。刘遂之弟刘辟强及朱虚侯刘章、东牟侯刘兴居有功，我做皇帝前是答应让他们做齐王、赵王这样的大官的，可惜地方不够，将就着先立为王吧。
于是，立刘辟强为河间王，以齐城阳郡立刘章为城阳王，立东牟侯刘兴居为济北王。皇子刘武、刘参、刘揖分别被立为代王、太原王和粱王。
在朝廷组织的学法务虚会上，孝文帝向群臣重点指出：古代政府治理天下，朝廷有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者。今天的混蛋法律中竟有诽谤、妖言惑众这样的条款，使得稍有良知的人都不敢说话，造成了我执政多年而有什么过失都不知道。老百姓不知道我不知他们的艰难困苦，或者诅咒我，或者上访告状，或者相互窃窃私语，你们这些家伙又给他们加上大逆不道的罪名。你们借此欺上瞒下，上情不得下达，民怨不得消化，久而久之，就会毁坏我的江山！从今儿个开始，废除这条万恶的罪名。
群臣闻言唯唯诺诺，表面上不敢不听，内心里也不以为然。谁不知道皇帝好发此类冠冕堂皇的最高指示，借贬低人臣，抬高自己，谁要是相信了，众人正好笑话他是个大傻瓜。
所谓进善之旌，旌者，幡也，古代用牦牛及五彩羽毛装饰得很华丽的旗子。相传尧帝他老人家设立在交通要道，有对时政及社会不满的人，可立在旌下大声诉说，政府佯装听不见也就算了。你若在其他地方说这些话，人身安全恐怕得不到保障。后世偶有习学，时续时废，难得长久，一般是作为太平盛世的形象工程。诽谤之木相传也是尧帝他老人家的杰作，这块木头或者木板设立在桥头，供人书写诋毁政府的言论、文章。这个东西如今世间尚存其变种，别名叫做华表。当年罪恶的八国联军攻入北京城，得知华表有如此的功效，恐怕它再显神灵，警醒民众奋起抗争，在汉奸二鬼子的指引下，曾用大炮对他下过毒手。
九月，向郡国守相正式授予铜虎符、竹使符，以规范调兵遣将的行为，祈求长治久安。
三年十月丁酉晦，又发生日食。孝文帝召见丞相周勃说：自打去年我就下令诸侯各归封地，到现在还不见动静，有的都向我辞行了，路费都发给他了，还赖着不走。丞相是国家栋梁，朕的重臣，你就做个榜样，带头上山下乡。
于是，绛侯周勃辞去丞相的职务，出关回封地去了（今山西绛县）。太尉颖阴侯灌婴擢升为丞相。皇帝一听到“太尉”这两个字就胆颤心惊，所以，顺便连这个衙门也撤销了。太尉率兵屠杀皇室重臣的阴影，终于在他心头消失了。
四月，城阳王刘章与世长辞。淮南王刘长与他的警卫员魏敬杀死辟阳候审食其。
说起刘长与审食其的过节，真是有点可笑。原来，刘邦八年时，刘邦率军攻打韩王信余部，从东垣经赵国回京。刘邦的女婿赵王张敖，亲奉汤食，安排住宿。刘邦吵吵闹闹，说好说歹，一会儿嫌床不够宽，一会儿嫌被窝不够暖。张敖看在眼里，心里早明白了。于是亲自挑选一个邯郸美女，送到刘邦床上，刘邦才不嚷嚷。第二天，刘邦因军务繁忙，匆匆离去，邯郸美女只好仍在赵王府当差。张敖低估了刘邦的神枪手称号，刘邦走后，邯郸美女竟出现妊娠反应。张敖大吃一惊，这事马虎不得，郑重其事的在王府外另造行宫一座，专门安顿邯郸美女及其腹中的龙种。当时虽报告了刘邦，刘邦也没拿着当作一回事，说：你他妈的有钱愿花就花，别打我的旗号，老子是一毛不拔。
其后，刘邦推行削藩计划，赵王张敖君臣一行均被押送至长安过堂。赵相贯高虽被打得体无完肤，死去活来多少回，仍一口咬定邯郸美女与张敖无瓜葛，加之其女鲁元公主也说看得紧，未见什么猫儿狗儿的乱窜乱蹦。当此时，邯郸美女不堪忍受不公正待遇，生下儿子后自杀身亡。刘邦深受震动，想起一夜情深，延请计划生育大师仔细计算，于是，一咬牙，一跺脚，说：认了就认了吧！
将邯郸美女生的孩子交由吕后抚养，赐名刘长，后封为淮南王。刘长是刘邦最小的儿子，却名之为“长”，可见刘邦寓意深刻，刘邦若多活几年，后世谁做皇帝真是不得而知。刘长自幼依随吕后，与吕氏宗族有一定的感情基础，这也是他没有被周勃、陈平之辈立为皇帝的原因之一。否则，依照古时大臣喜立小皇帝的传统，若不是顾忌到这点，刘长在当时真可说是“奇货可居也”。吕后死后，吕氏宗族被诛杀，可是与吕后关系最亲密的审食其不但没被杀，凡被重任为左丞相，加之在立皇帝的问题上出言与刘长不利，刘长对其更是恨之入骨。刘长长大成人，身材魁梧，力能举鼎，与刘邦的萎缩形象相去甚远。刘邦幸亏死得早，要是活着见到刘长，一定也要活活气死。但刘长与他相似的地方还是有很多，史曰：矫蹇、甚横，不尊法律。
刘桓当了皇帝，刘长自以为自己就是最亲近的人，不愿再奉公守法。入朝参拜皇帝，头还没触地，就抬头笑了；与皇帝同乘一车出游打猎，称皇帝为“大兄”，孝文帝一时拿他也没办法。刘长声称拜访审食其，审食其闻知赶紧出门迎接，刘长掏出铁锥子就刺。面对王爷的铁锥子，审食其声不敢张，身不敢避，被活活扎死。刘长的警卫员魏敬拔剑砍下了审食其的头。刘长杀死审食其后，既袒胸露背，以负荆请罪，任打
❻ 三国战纪中的史记残页有什么用
精华答案夜幕下的沉寂7级2009-05-28据说史记残页是为进密道得马超的金手套和赵云的枪的,但是由于游戏太大,破坏游戏平衡性,就删了但是制作人员舍不得把史记残页删掉,就这样留下来了还有人说是加快集气速度的,没看出来还有就是说增加对曹操的防御,也不是还有就是扔吕蒙那个火里,更是无稽之谈飞跃彩虹 的感言： 我觉得是第一个原因，你认为呢 2009-05-28
❼ 《史记.游侠列传》翻译
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《游侠列传》是《史记》名篇之一，记述了汉代著名侠士朱家、剧孟和郭解的史实。司马迁实事求是地分析了不同类型的侠客，充分地肯定了“布衣之侠”、“乡曲之侠”、“闾巷之侠”，赞扬了他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德”等高贵品德。这些被班固视为“罪已不容于诛”（《汉书·游侠传》）的社会底层的人们，在司马迁的笔下却成为倾倒天下大众的英雄，并对他们的不幸遭遇表示同情，对迫害他们的人表示极大愤慨，揭示了汉朝法律的虚伪和不公正的本质，表现了作者进步的历史观和《史记》一书的人民性。当然，作者对那些被视为“朱家之羞”的“盗跖居民间者”式的豪侠却加以否定和鞭挞。同时作者借儒形侠，又写公孙弘等的诛侠之举，委婉地表现了作者对此类儒者的愤激之情，“真极用意文字”（姚苎田《史记精华录》），难怪正统的封建史学家班固称此文是“退处士而进*雄”（《汉书·游侠传》）。这又从另一角度显示了此文的进步性。
此文不但善于叙事，且叙事与议论相结合，行文中“咨嗟慷慨，感叹宛转”（《史记评林》引董份语），处处倾泻“愤激”“不平之气”（何良俊《四友斋丛说》），且层层回环，步步转折，曲尽其妙，真“百代之绝”（董份语）。
文章结构严谨有序，前有叙论，为一篇之纲，后分叙诸侠之事，为叙论作注脚，“太史公曰”总一篇之旨，明作者之情，前后辉映，“篇章之妙，此又一奇也”（吴见思《史记论文》）。
韩非子说：“儒生以儒家经典来破坏法度，而侠士以勇武的行为违犯法令。”韩非对这两种人都加以讥笑，但儒生却多被世人所称扬。至于用权术取得宰相卿大夫的职位，辅助当代天子，功名都被记载在史书之中，这本来没有什么可说的。至于象季次、原宪，是平民百姓，用功读书，怀抱着特异的君子的德操，坚守道义，不与当代世俗苟合，当代世俗之人也嘲笑他们。所以季次、原宪一生住在空荡荡的草屋之中，穿着粗布衣服，连粗饭都吃不饱。他们死了四百余年了，而他们的世代相传的弟子们，却不知倦怠地怀念着他们。现在的游侠者，他们的行为虽然不符合道德法律的准则，但是他们说话一定守信用，做事一定果敢决断，已经答应的必定实现，以示诚实，肯于牺牲生命，去救助别人的危难。已经经历了生死存亡的考验，却不自我夸耀本领，也不好意思夸耀自己功德，大概这也是很值得赞美的地方吧！
况且危急之事，是人们时常能遇到的。太史公说：“从前虞舜在淘井和修廪时遇到了危难，伊尹曾背负鼎俎当厨师，傅说曾藏身傅岩服苦役，吕尚曾在棘津遭困厄，管仲曾经戴过脚镣与手铐，百里奚曾经喂牛当奴隶，孔子曾经在匡遭拘囚，在陈、葵遭饥饿。这些人都是儒生所称扬的有道德的仁人，尚且遭遇这样的灾难，何况是中等才能而又遇到乱世的人呢？他们遇到的灾难怎么可以说得完呢？
世俗人有这样的说法：“何必去区别仁义与否，已经受利的就是有德。”所以伯夷以吃周粟为可耻，竟饿死在首阳山；而文王和武王却没有因此而损害王者的声誉。盗跖和庄凶暴残忍，而他们的党徒却歌颂他们道义无穷。由此可见，“偷盗衣带钩的要杀头，窃取国家政权的却被封侯，受封为侯的人家就有仁义了”，这话并非虚假不实之言。
现在拘泥于偏面见闻的学者，有的死守着狭隘的道理，长久地孤立于世人之外，哪能比得上以低下的观点迁就世俗，随世俗的沉浮而猎取荣耀和名声的人呢？而平民百姓之人，看重取予皆符合道义、应允能实现的美德，千里之外去追随道义，为道义而死却不顾世俗的责难，这也是他们的长处，并非随便就可做到的。所以读书人处在穷困窘迫的情况下，愿意托身于他，这难道不就是人们所说的贤能豪侠中间的人吗？如果真能让民间游侠者与季次、原宪比较权势和力量，比对当今社会的贡献，是不能同日而语的。总之，从事情的显现和言必有信的角度来看，侠客的正义行为又怎么可以缺少呢！
古代的平民侠客，没有听说过。近代延陵季子、孟尝君、春申君、平原君、信陵君这些人，都因为是君王的亲属，依仗封国及卿相的雄厚财富，招揽天下的贤才，在各诸侯国中名声显赫，不能说他们不是贤才。这就比如顺风呼喊，声音并非更加宏亮，而听的人感到清楚，这是风势激荡的结果。至于闾巷的布衣侠客，修行品行，磨砺名节，好的名望传布天下，无人不称赞他的贤德，这是难以做到的。然而儒家和墨家都排斥扬弃他们，不在他们的文献中加以记载。从秦朝以前，平民侠客的事迹，已经被埋没而不能见到，我很感遗憾。据我听到的情况来看，汉朝建国以来，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解这些人，他们虽然时常违犯汉朝的法律禁令，但是他们个人的行为符合道义，廉洁而有退让的精神，有值得称赞的地方。他们的名声并非虚假地树立起来的，读书人也不是没有根据地附和他们的。至于那些结成帮派的豪强，互相勾结，依仗财势奴役穷人，凭借豪强暴力欺凌孤独势弱的人，放纵欲望，自己满足取乐，这也是游侠之士认为可耻的。我哀伤世俗之人不能明察这其中的真意，却错误地把朱家和郭解等人与暴虐豪强之流的人视为同类，一样地加以嘲笑。
鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。他救济别人的困难，首先从贫*的开始。他家中没有剩余的钱财，衣服破得连完整的采色都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。从函谷关往东，人们莫不伸长脖子盼望同他交朋友。
楚地的田仲因为是侠客而闻名，他喜欢剑术，象服侍父亲那样对待朱家，他认为自己的操行赶不上朱家。田仲死后，洛阳出了个剧孟。洛阳人*经商为生，而剧孟因为行侠显名于诸侯。吴、楚七国叛乱时，条侯周亚夫当太尉，乘坐着驿站的车子，将到洛阳时得到剧孟，高兴地说：“吴、楚七国发动叛乱而不求剧孟相助，我知道他们是无所作为的。”天下动乱，太尉得到他就像得到了一个相等的国家一样。剧孟的行为大致类似朱家，却喜欢博棋，他所做的多半是少年人的游戏。但是剧孟的母亲死了，从远方来送丧的，大概有上千辆车子。等到剧孟死时，家中连十金的钱财也没有。这时符离人王孟也因为行侠闻名于长江和淮河之间。
这时，济南姓的人家，陈地的周庸也因为豪侠而闻名。汉景帝听说后，派使者把这类人全都杀死了。这以后，代郡姓白的、梁地的韩无辟、阳翟的薛兄、陕地的韩孺，又纷纷出现了。
郭解是轵（zhǐ，指）县人，字翁伯。他是善于给人相面的许负的外孙子。郭解的父亲因为行侠，在汉文帝时被杀。郭解为人个子矮小，精明强悍，不喝酒。他小时候残忍狠毒，心中愤慨不快时，亲手杀的人很多。他不惜牺牲生命去替朋友报仇，藏匿亡命徒去犯法抢劫，停下来就私铸钱币，盗挖坟墓，他的不法活动数也数不清。但却能遇到上天保佑，在窘迫危急时常常脱身，或者遇到大赦。等到郭解年令大了，就改变行为，检点自己，用恩惠报答怨恨自己的人，多多地施舍别人，而且对别人怨恨很少。但他自己喜欢行侠的思想越来越强烈。已经救了别人的生命，却不自夸功劳，但其内心仍然残忍狠毒，为小事突然怨怒行凶的事依然如故。当时的少年仰慕他的行为，也常常为他报仇，却不让他知道。郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力，同别人喝酒，让人家干杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他却强行灌酒。那人发怒，拔刀剌死了郭解姐姐的儿子，就逃跑了。郭解姐姐发怒说道：“以弟弟翁伯的义气，人家杀了我的儿子，凶手却捉不到。”于是她把儿子的尸体丢弃在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探知凶手的去处。凶手窘迫，自动回来把真实情况告诉了郭解。郭解说：“你杀了他本来应该，我的孩子无理。”于是放走了那个凶手，把罪责归于姐姐的儿子，并收尸埋葬了他。人们听到这消息，都称赞郭解的道义行为，更加依附于他。
郭解每次外出或归来，人们都躲避他，只有一个人傲慢地坐在地上看着他，郭解派人去问他的姓名。门客中有人要杀那个人，郭解说：“居住在乡里之中，竟至于不被人尊敬，这是我自己道德修养得还不够，他有什么罪过。”于是他就暗中嘱托尉史说：“这个人是我最关心的，轮到他服役时，请加以免除。”以后每到服役时，有好多次，县中官吏都没找这位对郭解不礼貌的人。他感到奇怪，问其中的原因，原来是郭解使人免除了他的差役。于是，他就袒露身体，去找郭解谢罪。少年们听到这消息，越发仰慕郭解的行为。
洛阳人有相互结仇的，城中有数以十计的贤人豪杰从中调解，两方面始终不听劝解。门客们就来拜见郭解，说明情况。郭解晚上去会见结仇的人家，仇家出于对郭解的尊重，委屈心意地听从了劝告，准备和好。郭解就对仇家说：“我听说洛阳诸公为你们调解，你们多半不肯接受。如今你们幸而听从了我的劝告，郭解怎能从别的县跑来侵夺人家城中贤豪大夫们的调解权呢？”于是郭解当夜离去，不让人知道，说：“暂时不要听我的调解，待我离开后，让洛阳豪杰从中调解，你们就听他们的。”
郭解保持着恭敬待人的态度，不敢乘车走进县衙门。他到旁的郡国去替人办事，事能办成的，一定把它办成，办不成的，也要使有关方面都满意，然后才敢去吃人家酒饭。因此大家都特别尊重他，争着为他效力。城中少年及附近县城的贤人豪杰，半夜上门拜访郭解的常常有十多辆车子，请求把郭解家的门客接回自家供养。
待到汉武帝元朔二年，朝廷要将各郡国的豪富人家迁往茂陵居住，郭解家贫，不符合资财三百万的迁转标准，但迁移名单中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不让郭解迁移。当时卫青将军替郭解向皇上说：“郭解家贫，不符合迁移的标准。”但是皇上说：“一个百姓的权势竟能使将军替他说话，这就可见他家不穷。”郭解于是被迁徙到茂陵。人们为郭解送行共出钱一千余万。轵人杨季主的儿子当县椽，是他提名迁徙郭解的。郭解哥哥的儿子砍掉杨县椽的头。从此杨家于郭家结了仇。
郭解迁移到关中，关中的贤人豪杰无论从前是否知道郭解，如今听到他的名声，都争着与郭解结为好朋友。郭解个子矮，不喝酒，出门不乘马。后来又杀死杨季主。杨季主的家人上书告状，有人又把告状的在宫门下给杀了。皇上听到这消息，就向官吏下令捕捉郭解。郭解逃跑，把他母亲安置在夏阳，自己逃到临晋。临晋籍少公平素不认识郭解，郭解冒昧会见他，顺便要求他帮助出关。籍少公把郭解送出关后，郭解转移到太原，他所到之处，常常把自己的情况告诉留他食宿的人家。官吏追逐郭解，追踪到籍少公家里。籍少公无奈自杀，口供断绝了。过了很久，官府才捕到郭解，并彻底深究他的犯法罪行，发现一些人被郭解所杀的事，都发生在赦令公布之前。一次，轵县有个儒生陪同前来查办郭解案件的使者闲坐，郭解门客称赞郭解，他说：“郭解专爱做*邪犯法的事，怎能说他是贤人呢？”郭解门客听到这话，就杀了这个儒生，割下他的舌头。官吏以此责问郭解，令他交出凶手，而郭解确实不知道杀人的是谁。杀人的人始终没查出来，不知道是谁。官吏向皇上报告，说郭解无罪。御史大夫公孙弘议论道：“郭解以平民身份侠，玩弄权诈之术，因为小事而杀人，郭解自己虽然不知道，这个罪过比他自己杀人还严重。判处郭解大逆无道的罪。”于是就诛杀了郭解翁伯的家族。
从此以后，行侠的人特别多，但都傲慢无礼没有值得称道的。但是关中长安的樊仲子、槐里赵王孙，长陵的高公子，西河的郭公仲，太原的卤公孺，临淮的儿长卿，东阳的田君孺，虽然行侠却能有谦虚退让的君子风度。至于象北道的姚氏，西道的一些姓杜的，南道的仇景，东道的赵他、羽公子，南阳赵调之流，这些都是处在民间的盗跖罢了，哪里值得一提呢！这都是从前朱家那样的人引以为耻的。
太史公说：“我看郭解，状貌赶不上中等人材，语言也无可取的地方。但是天下的人们，无论是贤人还是不肖之人，无论是认识他还是不认识他，都仰慕他的名声，谈论游侠的都标榜郭解以提高自己的名声。谚语说：‘人可用光荣的名声作容貌，难道会有穷尽的时候吗？’唉，可惜呀！”