⑴ 颛顼帝绝地天通
对于这里的信息，我不是太了解，你可以找相关的知识进行解答
⑵ 如何评价帝高阳颛顼绝地天通的行为呢
少昊时期，九黎人信奉巫教、崇尚鬼神，为了跟神沟通屡屡作出不顾规定、破坏宇宙秩序的举动。
基于此，处理好外患和部众的温饱发展问题后，颛顼帝把目光聚焦到部族的思想统一和安定团结上来。
《国语·楚语下》中这样描述这次政治事件：
古者民神不杂，及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓“绝地天通”。
颛顼继位之后，命令做南正（官职）的重（人名），属于天上的神的事，又任命做火正（官职）的黎（人名）主管下方臣民的事，恢复社会正常的秩序，使人和神不至于互相侵犯，叫做绝地天通。
由于颛顼忙于政事，导致自己的亲生儿子都不太成器。他去世前，把首领之位传给黄帝曾孙、玄嚣（少昊）之孙帝喾（kù），由帝喾继续传承华夏文明。
⑶ 绝地天通思想导致了哪些专制政策
绝地天通——中国的思想开展，我们也可以分为四个阶段，一是天地相通的原始思想阶段，意义世界由巫来管理。这是民众没有意义自主的阶段。二是人人都是巫的阶段。虽然意义的源泉开放了，意义自主了，但这又是意义世界的战争时期，意义与意义，信息与信息的冲突，正如《国语》中所说的“祸灾荐臻”。第三个阶段又是绝地天通，政教合一阶段，以集团或阶级或国家或集体的利益诉求，来赋予个人生命的意义，来垄断意义之源，来取消自主。所以，接下来第四个阶段的来临，正是前面三个阶段的合题，既不是没有自主，没有权力的被赋予状态；也不是意义世界各自为政，意义与意义的战争状态，而是即有意义，又有区分；即自主，又和谐的一种状态。
⑷ 绝地天通的名词解释 就是大致是个什么事情不要古文...
“绝地天通”的关键在于：天地相分，人神不扰。这是一种有序化、制度内化的文化秩序重建容，这为儒家的礼制提供了依据，也为法家提供了根基，为神仙家提供了神仙的体系，为远古先民的历史提供了思想治世的基础。
绝地天通——中国的思想开展，我们也可以分为四个阶段，一是天地相通的原始思想阶段，意义世界由巫来管理。这是民众没有意义自主的阶段。二是人人都是巫的阶段。虽然意义的源泉开放了，意义自主了，但这又是意义世界的战争时期，意义与意义，信息与信息的冲突。第三个阶段是绝地天通，政教合一阶段，以集团或阶级或国家或集体的利益诉求，来赋予个人生命的意义。接下来第四个阶段的来临，正是前面三个阶段的合题，既不是没有自主，没有权力的被赋予状态；也不是意义世界各自为政，意义与意义的战争状态，而是既有意义，又有区分；既自主，又和谐的一种状态。
世界各国的神仙历史都有类似这样的前后阶段。
⑸ 绝地天通的基本解释
黄帝统治时代，民神杂糅，神可以自由的上天下地，而人也可以通过天梯——即“昆仑山，黄帝所造”往来于天地之间。
⑹ 绝地天通的介绍
绝地天通——中国的思想开展，我们也可以分为四个阶段，一是天地相通的原始思想阶段，意义世界由巫来管理。这是民众没有意义自主的阶段。二是人人都是巫的阶段。虽然意义的源泉开放了，意义自主了，但这又是意义世界的战争时期，意义与意义，信息与信息的冲突，正如《国语》中所说的“祸灾荐臻”。第三个阶段又是绝地天通，政教合一阶段，以集团或阶级或国家或集体的利益诉求，来赋予个人生命的意义，来垄断意义之源，来取消自主。
⑺ 绝地天通有什么影响
你好，人处在那种境界，自然就会，龙出生天了！
绝地天通——中国的思想开展，我们也可以分为四个阶段，一是天地相通的原始思想阶段，意义世界由巫来管理。这是民众没有意义自主的阶段。二是人人都是巫的阶段。虽然意义的源泉开放了，意义自主了，但这又是意义世界的战争时期，意义与意义，信息与信息的冲突，正如《国语》中所说的“祸灾荐臻”。第三个阶段又是绝地天通，政教合一阶段，以集团或阶级或国家或集体的利益诉求，来赋予个人生命的意义，来垄断意义之源，来取消自主。
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⑻ 中国官方正统神话是不是自帝颛顼绝地天通后
不好说。
“绝地天通”，也就是现代的“相关人士”们研究这类问题时候，为了解释 “为什么神通不见”，而从古书记载中找出的一种解释。 这种解释有一定支持者。 仅此而已。
它既不是神话里约定俗成的说法，在现在也不是所有人都支持。
⑼ 啥是绝地天通
这就是说，“绝地天通”的关键在于：天地相分，人神不扰。这是一种有序化、制度化的版文化秩序重建，权这为儒家的礼制提供了依据，也为法家提供了根基，为神仙家提供了神仙的体系，为远古先民的历史提供了思想治世的基础。
绝地天通——中国的思想开展，我们也可以分为四个阶段，一是天地相通的原始思想阶段，意义世界由巫来管理。这是民众没有意义自主的阶段。二是人人都是巫的阶段。虽然意义的源泉开放了，意义自主了，但这又是意义世界的战争时期，意义与意义，信息与信息的冲突，正如《国语》中所说的“祸灾荐臻”。第三个阶段又是绝地天通，政教合一阶段，以集团或阶级或国家或集体的利益诉求，来赋予个人生命的意义，来垄断意义之源，来取消自主。
⑽ 如何评价帝高阳颛顼绝地天通的行为
考古是历史的基石，尤其是放在上古时期，仅凭所谓传世文献，跟评论一个神话内小说没区别。五容帝时代只许谈历史，但根本没信史，再谈什么后世影响，那就是虚构基础上再推论，和瞎说没区别。
因此只能拿传说，和考古发现去对。即使如此，也是大量猜想占主导，然而猜想的线索多了好多，想象空间大了。有趣的东西也多了。